汇云阁 发表于 2024-7-7 22:19:23

修行者的道德经-第二十三章（劝道篇）

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    　　一、原文：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
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    　　二、译文：很少有人说这样的自然规律。比如狂风刮不了一个早晨，急促的强大暴雨也下不了一整天。这是谁使它这样的呢？是天地。天地都不能使狂风和暴雨更长久，何况于人呢？所以顺应于道的自然规律修行的人，是同一类人；顺合自然规律做事的人，是同一类人；在社会上失败的人，是同一类人。循天修道的人，就会获得更好的修行状态与层次，道也会给与他加持；顺应道的自然规律做事的这一类人，自然规律的大门就向他敞开着；以在社会上失败的状态或品质做事的这一类人，自然就会得到低级的、失败的、没落地、庸俗的状态。对以上这样的观点，有的半信半疑，有的完全不信。
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    　　三、分段译文及解析：
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    　　1、（1）希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
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    　　译文：很少有人说这样的自然规律。比如狂风刮不了一个早晨，急促的强大暴雨也下不了一整天。&nbsp; &nbsp;（1）希言：很少有人说
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    　　解析：世间有很多自然而然出现的现象，但是人们并没有多加留意，所以也没有人讲。比如狂风（例：龙卷风）刮不了一个早晨，急促的强大暴雨也下不了一整天。就说明了事物是短暂的，不长久的。
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    　　2、孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
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    　　译文：这是谁使它这样的呢？是天地。天地都不能使狂风和暴雨更长久，何况于人呢？
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    　　解析：狂风和大暴雨是谁使它出现的呢？是天地。天地都不能使事物长久，而人力又能使事物长久吗？答案当然是不可能的。
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    　　3、故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
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    　　译文：所以，顺应于道的自然规律修行的人，是同一类人；顺合自然规律做事的人，是同一类人；在社会上失败的人，是同一类人。
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    　　解析：所以，修行的人就会自然而然的走在一起；本章德者同于德中的德，是指着顺应自然规律做事的人，也就是说这样的一类人会走在一起；失者同于失中的失者，是指着做出的事情低下、衰落或为社会所不耻的人，比如屡教不改的惯偷，寻畔滋事的社会混混，以坑蒙拐骗为业的罪犯等等。这一类人是会走在一起的。比如，现今社会中的一个现象，东西被小偷偷走了，可能让另一个小偷去找，比报警寻找好得多，因为那些小偷多数都相互认识。有人助人打架，找了一个社会混混，他就会带了一群混混来。这就是人以群分，物以类聚。
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    　　4、同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
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    　　译文：循天修道的人，就会获得更好的修行状态与层次，道也会给与他加持；顺应道的自然规律做事的这一类人，自然规律的大门就向他敞开着；以在社会上失败的状态或品质做事的这一类人，自然就会得到低级的、失败的、没落地、庸俗的状态。
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    　　解析：真正修道的人，道就会给与他；顺应道的规律做事的人，就会得到大自然的恩惠，顺天则昌；以失败品质做事的人，不好的信息就会与之共振，渐渐地周围就会出现了很多这一类人，自己也就真正的变为失败的人。
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    　　5、信不足焉，有不信焉。
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    　　译文：对以上这样的观点，有的半信半疑，有的完全不信。
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    　　解析：这些观点，有的人相信，有的人半信，有的人不相信。从这开始，就看出了不同类人群有着不同的思想，也就产生了人群的划分。
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    　　四、运用法门：本章的讲述的是世间没有永恒的事物，天地也不能使事物长久，人生更不长久。所以要抓紧有限的时间来修行，以期达到像上古真人一样与道同在。自然规律是人以群分，物以类聚，只要你能喜欢道，循道修行，道也喜欢你，会给予你相对应的结果。背离道的人，道也会远离他，他的人世间就会更加失落或短暂。
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