soumers 发表于 2025-9-23 00:32:50

81位书家笔下的《道德经》,你最喜欢谁的?

<h1 toutiao-origin="h2"></h1><p>传说</p><p>春秋时期有一位哲学家</p><p>——老子</p><p>因厌倦周朝宫廷的腐败生活</p><p>于是骑着水牛</p><p>离开了周朝<i class="chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-1">帝都</i>前往西部边界</p><p>虽然他穿着农夫的衣服</p><p>但还是被边界官员认出</p><p>官员请他将他的思想写成文字</p><p>在这个传说里</p><p>老子写下的文字</p><p>成为了一部神圣的书</p><p>——《道德经》</p><p>老子像</p><p>《道德经》</p><p>是道家哲学思想的重要来源</p><p>是对中国人影响最深远的</p><p>三大思想著作之一</p><p>《道德经》虽意蕴深远、包涵广博</p><p>文字却异常精简质朴</p><p>全书不过五千余言</p><p>其文辞隽永典雅</p><p>富有诗的节奏和韵律</p><p>一起跟着全国书法名家们</p><p>读一读《道德经》</p><p><strong>全国书法名家书《道德经》选刊 </strong></p><p>(排名不分先后)</p><p>张海</p><p>规格 98cm×98cm</p><p>体道第一</p><p>道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙。常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名。同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。</p><p>旭宇</p><p>规格 98cm×180cm</p><p>养身第二</p><p>天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃①,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。</p><p>吴东民</p><p>规格 98cm×120cm</p><p>无源第四</p><p>道冲而用之,或不盈。渊乎似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似若存。吾不知谁之子,象帝之先。</p><p>王家新</p><p>规格 98cm×102cm</p><p>成象第六</p><p>谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。</p><p>金伯兴</p><p>规格 98cm×150cm</p><p>能为第十</p><p>载营魄。抱一,能无离,专气致柔,能婴儿。涤除玄览,能无疵。爱民治国,能无为;天门开阖,能无雌。明白四达,能无知。生之、畜之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。</p><p>徐本一</p><p>规格 98cm×70cm</p><p>无用第十一</p><p>三十辐共一毂,当其无,有车之用;埏埴以为器,当其无,有器之用;凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。</p><p>杨明臣</p><p>规格 98cm×126cm</p><p>益谦第二十二</p><p>曲则全,枉则直,洼则盈,弊则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。</p><p>陈新亚</p><p>规格 98cm×90cm</p><p>虚无第二十三</p><p>希言自然。飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐失之。信不足焉,有不信焉。</p><p>陈羲明</p><p>规格 98cm×132cm</p><p>圣德第三十二</p><p>道常无名,朴虽小,天下不敢臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,天亦将知之。知之,所以不殆。譬道之在天下,犹川谷之与江海。</p><p>李远东</p><p>规格 98cm×106cm</p><p>辩德第三十三</p><p>知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。</p><p>丁申阳</p><p>规格 98cm×180cm</p><p>微明第三十六</p><p>将欲噏之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之,是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊。国之利器,不可以示人。</p><p>王春新</p><p>规格 98cm×180cm</p><p>为政第三十七</p><p>道常无为,而无不为。侯王若能守,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,亦将不欲,不欲以静,天下将自定。</p><p>柯云瀚</p><p>规格 100cm×69cm</p><p>去用第四十</p><p>反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。</p><p>李啸</p><p>规格 98cm×160cm</p><p>同异第四十一</p><p>上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若类,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若揄,质真若渝,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名,夫唯道善贷且成。</p><p>王卫军</p><p>规格 98cm×69cm</p><p>遍用第四十三</p><p>天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。</p><p>夏奇星</p><p>规格 98cm×114cm</p><p>鉴远第四十七</p><p>不出户以知天下;不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,无为而成。</p><p>吴中华</p><p>规格 98cm×106cm</p><p>玄符第五十五</p><p>含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,玃鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不哑,和之至也。知和曰常,知常日明,益生日祥,心使气日强。物壮则老,谓之不道,不道早已。</p><p>谢少承</p><p>规格 98cm×150cm</p><p>守微第六十四</p><p>其安易持,其未兆易谋,其脆易破,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之,慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然,而不敢为。</p><p>梁能伟 </p><p>规格 98cm×78cm</p><p>知病第七十一</p><p>知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病,是以不病。</p><p>仇高驰</p><p>规格 98cm×116cm</p><p>贪损第七十五</p><p>民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上有为,是以难治。民之轻死,以其求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。</p><p>以上图文均出自于</p><p><strong toutiao-origin="span" class="highlight-text">《道德经》名家书法珍藏版</strong></p><p><strong>《道德经》名家书法珍藏版 </strong></p><p>书法报倾情出品</p><p>“多功能”书籍</p><p><strong toutiao-origin="span" class="highlight-text">内附《道德经》原文及注释</strong></p><p><strong toutiao-origin="span" class="highlight-text">81位书法名家书81幅作品</strong></p><p>(每人书写一章节)</p><p><strong toutiao-origin="span" class="highlight-text">及临写专用纸</strong></p><p><strong>集阅读、名家书法欣赏、</strong></p><p><strong>临摹创作于一体 </strong></p><p>原价108元/本</p><p><strong toutiao-origin="span" class="highlight-text">冬日特惠88元/本</strong></p>

不云不月 发表于 2025-9-23 00:52:42

有些大师是用毛笔写的钢笔字

君子墨言 发表于 2025-9-23 01:13:15

只有当代画家陳冠麟才画出了老子的精气神

jinkai 发表于 2025-9-23 01:33:19

八元还嫌贵了
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