修行者的道德经-第四十八章（道法篇）
<p style="text-align:center"><audio style="outline: none" src="
https://aod.cos.tx.xmcdn.com/group85/M07/2B/62/wKg5JV8Sf_DhARElACtJDyu_UHE636.m4a
" controls="controls"></audio>
</p>
<p>
一、原文：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
</p>
<p>
二、译文：作为学习，求知的欲望和知识是越来越多的；作为修道，欲望和贪求是越来越少的。少之又少，以至于没有狭隘的、自私的心态，进而身心与道的空无本性相合，达到无为的状态。道的空无本性可化生承载万物，那么修道者的状态及信息与道相同，也在宇宙万物之中，无所不有无所不在。得到天下是以道的空无本性，承载于天下，顺其自然的规律，无为处之，不干扰社会自然发展，如果以事端干扰社会自然发展，不会得到天下。
</p>
<p>
三、分段译文及解析：
</p>
<p>
1、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
</p>
<p>
译文：作为学习，求知的欲望和知识是越来越多的；作为修道，欲望和贪求是越来越少的。少之又少，以至于没有狭隘的、自私的心态，进而身心与道的空无本性相合，达到无为的状态。
</p>
<p>
解析：不断地学习，知识积累的越多，理解的就越深，兴趣也就越大，所以就越喜欢学习。而对于修道，舍去贪求和欲望是属于修行的心法，是修道的工具。所以修道层次越深，欲望和贪求就越少。最后越来越少，没有狭隘的、自私的心态，心胸越来越宽阔，就能以无限宽广的、全面的眼光看待宇宙大自然与各个空间，并以宽阔的胸怀，以及无穷尽的身体信息与道的能量信息相合，这样无限性的相合，以至于化为非空之空的空无状态，这就是无为状态。
</p>
<p>
2、无为而无不为
</p>
<p>
译文：道的空无本性可化生承载万物，那么修道者的状态及信息与道相同，也在宇宙万物之中，无所不有无所不在。
</p>
<p>
解析：与道无穷尽的相合，就会化为非空之空的空无状态，但是这非空之空的空无状态中却是含有万物的，是不显性质的非空，具有朴的性质。它可以进入万物之中，是运化与组成万物的其小无内的积微物质，所以在这个非空之空的无中，既可以无所不为。
</p>
<p>
3、取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
</p>
<p>
译文：得到天下是以道的空无本性，承载于天下，顺其自然的规律，无为处之，不干扰社会自然发展，如果以事端干扰社会的自然发展，不会得到天下。
</p>
<p>
解析：在处于这个合于道的非空之空的自然状态下，可以运化万物，承载万物，掌握万物。如果想要得到并管理天下，就要将顺天道而行的自然规律运用在社会之中，引导社会回归淳朴自然，使百姓安居乐业。如果不顺应天道自然，经常挑起事端，使百姓不得安生，则坐不稳天下，即使得到天下也会很快被推翻。
</p>
<p>
四、运用法门：本章讲述的是修道者层次越深，贪得的欲望就越少，进而达到非空之空的无为状态，以这样合于天道的状态应用在社会上，社会受益天下安定，百姓会很幸福，进而民心所向，行道者也能成为王者。如果以世间的有为法乃至强为法管理天下，就会挑起事端。破坏了天道自然的社会发展规律，那么天下就不会稳定，永远不会真正得到天下。
</p>
<p>
<br>
</p>
页:
[1]