玄门中有一句非常着名的话，叫“我命由我不由天”。许多初打仗玄门的人，都会为这句话中的气势折服。乍看之下，这句话转达的正是与天地相屠杀的无量风格，是把人的要素和功用无穷扩大化了。曾有人总结说，“我命由我不由天”这是玄门徒向殒命发出的宣战，是在为修行要实现与天地同恒久的抱负而立下的誓言。
但与此同时，中国人另有一句古话叫“人的命，天注定，妙想天开没有效”，其意指一个人自从呱呱落地的那一刻起，一生中所要历经的是黑白非都是已经注定的。人们在各自的运气眼前，固然总是试图要反抗斗争，想要扼住运气的咽喉，但运气总有它自身的标准，令人难以捉摸。
在各地宫观中，也总是访问到一些求签问卜的香客。面临人生中的未知和无常，人们急迫地想要找到某种预知的途径和公道的办理方法来资助本身趋利避害。
从宗教理论和宗教神学两方面去明白，“我命由我”和“天注定”各自有其公道性，但这二者之间却又形成了一个非常希奇的抵牾点。在夸大“我命由我”之时，大多数人却又轻易陷入掷中注定的迷思。毕竟是该信本身，照旧应该信命呢？
从玄门修真的角度来看，修行事最直白的目标便是得道成仙。
汗青上成仙的祖师有许多，他们得道的方式也多种多样，但从没有任何一位祖师认定过寿命的恒久便即是仙。“人法地、地法天、天法道”，玄门修行效法天地天然，夸大人的统统举措都应该顺应天然时节的变革而有所改变，这并不即是应该把人的生命长度与海誓山盟之事放在同一个尺度下去比力。
《道德经》中有言：“海誓山盟。天地以是能长且久者，以其不自生，故能永生。”此中点明白天地是无生无灭的存在，以是才气够“长且久”，便是无生也无死。这里所叙述的天地，也并非单纯是指天然界的天和地，而是可以分为两个层面去明白：
其一，即神学信奉中的皇天和后土，并以此乾坤之神为代表的诸天仙真；
其二，即哲学思辨层面的阴和阳，并可顺理成章地衍生出以阴阳运化为根本的天地万物。
再进一层地思索，会发现神学的意义终极仍要归咎于哲学之中。而道家全部的思索情势，其根本只落在于阴阳二字上。
在道家的宇宙天生观中以为，阴阳肇分之际，清阳之气上升为天，阴浊之气降落为地。天和地，实则是阴与阳的象征。其为神也，则有仙鬼之别；其为形也，则有乾坤男女之差；人在天地之间，秉阴阳二气而诞生，本是融合阴阳于一体的存在。人生造化的枢机，也正在阴阳流变之中。平凡人的从生到死，是阳气渐渐耗散的过程；相比之下，修行人更懂得怎样培固自身的阳刚之气，通过修道守气、返本归根的功夫，偷取阴阳之机而逆转自身运气，终极实现“逆则成仙”的修真目的。
玄门中的“我命由我”，夸大的是修行人对自我性命的主观能动性。为了充实把握这一能动性，历代祖师提出了丹法、功法、心性论等等炼养的内容，若能把这些实践功夫做到实处，小则益寿延年，大则羽化登真。人间间的生老病死是天之道，修道要实现的目的并不是要违背天道，而是要逾越这一层的循环，臻达恒常之道，因而言“由我不由天”。
道书《真气还元铭》中曾对“我命由我不由天”这句话作了如下阐释：“言人性命存亡，由人本身。人若能知天然之道，活动元和之气，外吞二景，内服五芽，动制百灵，静安五脏，则寒温饥渴不能侵，五兵白刃不能近。死生在手，变革由心，地不能埋，天不能煞。此之为我命在我也，不在于天。”这与道祖在《道德经》中论述的“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何以？以其无死地”是一样的原理。由于修行者已经炼至阳气充盈的田地，以是才可以百邪无侵，以致于逾越了存亡循环而臻达神仙之境。
但以上种种改变自身运气的效果，皆是以修举动条件的，是言明确阴阳根本后，还要在性命之事上下一番苦功夫，今后才气有资源去评论对运气的掌控。究竟，修仙是必要一番猛志的。然而对于凡间众生来说，既无修仙的渴望，那么最好的生存状态便是顺从天地天然以及自身的阴阳变革。“不以物喜，不以己悲”，既不羡长江之无穷，也不哀吾生之须臾，而是安分于当下所拥有的统统，从生存中的喜怒哀乐磨炼出我本寂静的至心。由此，才气在“天注定”之阴阳变革中仍可以保持住对人生的淡然。
经书中写道，人间尘世是一片欲河苦海，这是由于众人原来都处于阴阳大变之中，但却同心专心想着要“跳出五行外，不在循环中”。古有秦皇汉武等人以寻仙问药为能事。他们固然贵为君王，却仍旧沉陷在永恒于世的欲求里无法自拔。由此，又怎样去苛求凡间众生对永生久视的渴望呢？当这一渴望无法酿成实际，终极便只会演化成为无奈，乃至是对运气的悲观顺从，以是才会诞生了“妙想天开没有效”如许的语句。
玄门信奉不但是神仙灵验故事，更是在告诉人们怎样对生存形成理性的思索。 道祖曾曰“治人事天莫若啬”，岂论是为人事、照旧敬天命，玄门起首要夸大收心，要涤虑自身的统统欲求。 只有不去做情志的仆从，进一步才可实现“我命在我”的伟志，退一步时亦可以在“天注定”中享有一份安然。
倘使众人都在放纵自我的欲望，那只能把生存酿成一场迷恋苦海。你当下的一言一行，都会作育日后的运气走向。统统因果皆有前定，这既是由天，也是由人。修道人正是可以或许看到此时因、后时果之间的接洽，以是才会把修真事看成一生寻求的抱负。唯有明见了本身，才气明确运气的本真在那里。
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