最近重读论语，在感慨孔子万世先师的同时，对儒家思想也有了一些新的体会，尤其对于仁礼和的逻辑体系。 坦白的讲，孔子作为一个教育家，是绝对的成功，他把学习这件事从贵族阶层面向了全社会，第一次给了全社会睁眼看国家，看社会，仅凭这一点，他就担得起万世先师这一称号。 作为个人修炼的人生观，孔子的思想也绝对是超前的，把人的一生经历看做一个不断学而时习之，不断吾日三省吾身，最终实现自我认知的提升，人不知而不愠。 而在与人交往方面，提出仁爱的指导思想，最终达到社会和谐的目标，从而从内圣（仁）到外王（和）的转变，完成了儒家思想从个人内化到国家治理方针的转变。 然而，正如道家弟子嘲笑孔门弟子，四体不勤五谷不分，何以为夫子？儒家思想在治理国家的具体措施上，提出了礼的方法论，并经几代大儒不断完善，最终演变为鲁迅口中吃人的礼教，确实是有问题的。 正如我上一篇文章所讲到的，孔子作为一个教师，教授仁爱思想，所以他对人的预设都是善良的，至少内心都是向善的。 然而世间人有百种，有些人就是天生向恶，不可教化，而士大夫阶层更是身处高位手握重权，想不贪赃枉法都难，君主们更是外强环伺，内忧外患，一味地提倡仁爱，实在是远水解不了近渴。 最终，儒家变成了所有统治者统治人民的工具，将儒家经典全部抛弃，只留下了礼的形式重新包装，变成了腐朽的僵化的伦理规则，实在是儒家之不幸，孔子之所料不及。 | 
