道德经第一章（春秋老子）
原文：道可道,非常道;名,可名,非常名。无名,天地之始;著名,万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
在中华文化的璀璨星空中，《道德经》无疑是一颗最为刺眼的明珠。这部由春秋时期老子所著的经典，虽仅有短短五千余字，却蕴含着无尽的聪明，历经数千年龄月的洗礼，依然散发着迷人的魅力，深刻影响着一代又一代的人。而此中的第一章，更是整部《道德经》的总纲，为我们开启了一扇通往老子头脑天下的大门，引领我们探索“道”的深邃奥秘。
当代剖析作者简介：户世锋，中医执业医师，道德经讲师，祖籍山东菏泽，1969年出生于河南省原阳县。自幼学习道家文化与中医骨科。终生致力于道德经研究与中医股骨坏死治疗研究，取得十余项国家中医治疗专利，建立“户氏蒸敷灸”治疗“股骨头坏死”治疗体系，在中医治疗股骨头坏死研究上取得庞大突破。
媒介：当我们翻开《道德经》，映入眼帘的便是“道可道，非常道；名可名，非常名”这句话。它宛如一声秘密的召唤，刹时将我们带入了一个布满哲思的天下。老子在开篇便以如许一种独特的方式，为我们展现了一个深刻的“道”认知与应用框架。
【先来认知“道”】我们对“道”的明白，就像影戏院门口的广告栏，它不停在更换。 每一张海报都在宣传一部特定的影戏，代表着一个特定的信息、观点或我们对天下的总结。本日是《哪吒闹海》，来日诰日是《大闹天宫》。广告栏不停都在，内容却在不绝更换。某个总结在当下大概真实有用，但它终将被下一张海报代替。这张海报不是“道”，下一张也不是。“道”，就是这个永恒的、不停更替的过程自己。
“道”抽象又具象，你的头脑意识早就明确按照“道”去判定办事的对错，比方：大多数在生存中去做每一件事变从前：都会先去判定对错和是否公道，这都是以合乎“道”即“原理”来判定的。这就是对事物对错的判定，就是以你心中的道“道”来做判定和决定的。比方：做的事变是否违法，遵纪遵法是“正道”，违法犯罪是“邪道”。2：吸烟吸毒对身材康健有害，阔别吸烟与吸毒是正“道”。3：康健饮食是正“道”，暴饮暴食就违反“道”
但是：回到“道德经”中书籍的“道”就开始犯含糊，开对本身应用的“道”举行猜疑，总感觉“生存中的道”的领会太简朴，有点得罪贤人所说的“道”。老子曰：大道至简：造成这些题目的缘故原由：是你把“道”复杂化了。老子的”道“既是原理，是门路。
（按照逻辑理论表明“道德经”第一章，逻辑模子）第一层：“道可道，非常道；名可名，非常名”。
概念：认知破界 排除名相执念，认知道的本质。
作用：（隐喻）灌输“有”与“无”的概念。
第二层：“无名，天地之始；著名，万物之母”
概念：宇宙天生 无名为始源，著名为母体，万物循环。
作用：（直观）莳植“有”与“无”作用。第三层：“故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。”
概念：（落地）处世法则 无中观妙机，有中察界限，爱惜持守。
作用：“无”的状态思量生发，“有”的状态思量持守。第四层：此两者，同出而异名，玄之又玄，，众妙之门。
概念：（总结）玄同地步 有无本同源，对立同一，众妙之门开。作用：盖棺定论：万事万物都是殊途同归。
用一个奇迹失败者故事来明白“道德经”第一章！
《河湾的智者》
暮色四合，河岸如一条疲劳的丝带，在晚风中轻轻摇曳。奇迹受挫的年轻人阿宁独坐老柳树下，眼光空洞地望着流淌的河水，心中布满渺茫。 这时，一位须发如雪的老者，拄着光滑的竹杖，寂静在他身旁坐下。老者并未看他，只是轻轻拨开脚边的鹅卵石，暴露一片湿润的土壤。
一：【隐喻劝解】“道可道,非常道;名,可名,非常名。”。
"你在想什么？"老者暖和地问道。 "我在想，本身是个失败者，在世另有什么意义。"阿宁的声音如石子般沉入水中。 老者微微一笑，指向河面："你看，那是什么？" 阿宁瞥了一眼，不耐地说："不外是水罢了。" 老者悠然道："若我不称它为'水'，它的清亮可会淘汰半分？若我唤它为'泪'，它的滋味又会多添几分苦涩？" "水不外是个名字，成败也不外是我们给世事贴上的标签。它们跬步不离，却非本体。"老者见阿宁仍显狐疑，继承说道："若你将失败视作浊水，乐成比作清泉，这不外是心念的分别。" "那么，"老者笑问，"若将这浊水过滤呢？" "自会变得清亮。"阿宁不假思考。 老者袖袍轻拂，一盆净水显现面前。 "此为何物？" "清亮之水。" 突然清风拂过，泥沙与杂草落入盆中，净水顿时污浊。老者笑而不语，阿宁却怔住了。 阿宁仰面，见晚霞倒映盆中，光影交织。他蓦地觉醒，"失败"这个词，犹如酷寒的枷锁，让他忘记了呼吸的本能。细细思量，成败得失，不正似这盆中之水吗？
二：【直观劝解】“无名,天地之始;著名,万物之母。故常无,欲以观其妙;” 。
老者从怀中取出一只陶杯，置于二人之间。 "此杯空无一物，"他说，"正因其空，方能容纳万物。此谓'无'。天地之初，万物未形，混沌未开，亦云云杯。" 他从杖头葫芦中倾出温水，茶叶在杯中渐渐伸展，茶香袅袅。 "此谓'有'。"老者道，"'无'非'有'之对立，而是其本源。你的理想、积极、那些看似付诸流水的心血，如同这卷曲的茶叶。它们从未消散，只是在等候清醒的机遇。" 阿宁注视杯中茶叶，仿佛瞥见本身昔日的激情亲切，正徐徐清醒。乐成（有）生于失败（无），好似众人常言的"失败乃乐成之母"。 说到此处，阿宁紧锁的眉宇徐徐伸展。 三：【处世之道】“故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。”。
老者轻托茶盏，在唇边稍驻："可知茶何时最是香醇？" 阿宁摇头。 "在将满未满、香气将散未散之时。水满则溢，月满则亏，处世之道亦是云云。"老者指向岸边的芦苇，"风来则俯，风过则直，柔韧自若。" "失意之时，当借镜过往，明辨那边碰钉子、作甚人间规矩、作甚自身不敷。看清这些，便知何时该止步，何时该迂回。" "经过那盆水，你当明确：净水转瞬可成浊流，浊流过滤复为清泉。万物无常，皆在优劣、有无之间流转，此乃天道天然。著名可名，非常名；有道可道，非常道。" "同时，你也要懂得在'无'中寻觅玄机。放下对成败的执着，如天空般包涵万千大概。当你不再为单一目的所困，新的门路自会在脚下延伸。" 老者又道："他日若得乐成富贵，牢记这些原理方能恒久。" 言毕，老者挥手间，空中浮现五道金光流转的字迹： 持而盈之，不如其已； 揣而锐之，不可长保； 富可敌国，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎； 功成名遂，身退，天之道。 阿宁眼中颓唐尽散，抖擞出灼灼神采。
四：【玄同之境】“此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”。
夜色渐浓，河面由金转蓝。老者饮尽杯中茶，将空杯放回阿宁眼前。 远望处，渔火点点，与天上星辰交相辉映。 "你看，杯虽空，茶香犹存。茶曾满盈，杯之空性未尝改变。" "成败如同昼夜瓜代。无黑夜之深沉，何来白昼之光明？它们看似相悖，实则共筑完备人生。若能如这河水，既纳清流，亦容泥沙，便不会被任何片断所界说。" "此乃'玄同'之境。达此地步，万门为你敞开。" 阿宁起家，向老者深深一揖。他不再自比弃石，而如那陶杯，历经空满，仍旧齐备，更添温润。 他将那张皱褶的筹划书轻轻抚平，收入怀中，犹如收藏一片即将萌发的沃土。转身拜别，背影融入温柔夜色，步调刚强，再无彷徨。
当代剖析作者简介：户世锋，中医执业医师，道德经讲师，祖籍山东菏泽，1969年出生于河南省原阳县。自幼学习道家文化与中医骨科。终生致力于道德经研究与中医股骨坏死治疗研究，取得十余项国家中医治疗专利，建立“户氏蒸敷灸”中医“股骨头坏死”医疗体系，在中医治股骨头坏死研究上取得庞大突破。
作者：户世锋。校稿：穆志刚。写于：郑州市中怀堂股骨头坏死治疗中央（户世锋大夫版权全部）
