图咏 牛眠吉壤在内心，朽骨何能余庆延？赖有闺中贤妯娌，不教袒露叹年年。
沂州，也就是如今的山东临沂，有一个叫宋君楚的人，当官当到侍郎。他一直信仰风水学，连家里的妇女们也都能阅读有关风水的一类的书，还都通晓此中的原理。
厥后宋侍郎死了，他的两个儿子也分了家，各立流派。为了给父亲选择营葬的风水宝地，两个兄弟各行其事。他们只要听说有那里有善于相地脉、看风水的人，兄弟俩会不远千里，都争着去请了来，一来一去，两家都招罗了上百名风水老师。请来的这些风水老师都为款项而来的，这些人每天骑着马去郊野野地看坟地，两家分成东西两路进收支出，就像是两支部队一样。
过了一个多月，兄弟两家分别寻到了各自中意的风水宝地。这个说把父亲埋在这里，以后子孙会封侯；谁人说把父亲埋在那边，以后子女会拜相，两兄弟各说各理，各执己见，争得面红耳赤，到了末了意见无法同一，于是两家便都赌气不再探讨了，各自去营建坟墓，又是搭锦棚，又是插彩旗，两家都把统统预备齐备了。
到了发丧那天，他们把灵柩抬到了岔路口，兄弟俩人分别带领着本身门下的风水老师又辩论了起来。两边各执己见，从清晨太阳出来不停争到太阳西斜，照旧决定不下。两边来送殡的客人都等得不耐心，陆连续续都走了。抬灵柩的役夫们换了十次肩，末了疲劳地都撑不住了，看来这钱也欠好挣，于是干脆把灵柩扔在路边，也都走了。
到了这个样子，两兄弟照旧互不当协，也顾不得什么入土为安，索性不葬了，就在停灵枢的路边，调集工匠，搭起了茅棚，以掩藏风雨。哥哥在这边建了房子，留下人看管；弟弟也学着哥哥的样，在那里建了房子，派了人驻扎。哥哥再建房子，弟弟也再建，如许相互对着干，三年之后，这个地方竟然成了个乡村了。
又过了很多年，两兄弟相继去世了，老大的妻子与弟妹一块探讨，各人冲破了丈夫们水火不相容的议论，妯娌二人一齐搭车去田野，看那两座坟地，各人说都欠好。于是二人重新预备聘礼，请风水老师另择宝地。每找到一个地方，肯定先要老师画成舆图量给她们看，以辨别优劣。老师们天天都呈进好几份舆图，妯娌两个全都指出了弊端。过了十几天，才找到一个好地方。老大的妻子看了舆图后，高兴地说：“这下可以了！”将图纸拿给弟妹看。弟妹看了后说：“埋在这地方，日后我们家应当会出一个武举人。”
宋待郎终于下葬了！葬后三年，宋侍御的长孙果然考中了武举人。
【老老葛说】
这篇故事原文的标题叫《堪舆》。查了一下百度，是如许说的：
堪舆 ：堪，天道；舆，隧道。堪舆即风水，中国传统文化之一。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，俯察地理之意，后代以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故堪舆在中国民间亦称之为风水。然而有的人称“堪舆”不但看风水而已，而应分五部份，曰：罗经、玄空学、葬法及形家。
听说如今有的高校里还专门设立有关风水学的专业，称“去其糟粕，存其英华。”毕竟风水学是否科学，老老葛不想研究，但是从这篇故事来说，宋家两个儿子的做法是非常荒诞的。
古人在建房屋、选坟场时讲求风水，以为风水会影响子女的兴衰。宋侍郎的两个儿子为了坟场的风水题目闹得不亦乐乎，居然掉臂“入土为安”的古训，把老父亲凉在田野很多多少年，连其时的人都看不下去了。蒲松龄在文中就说：“青乌之术，或有其理；而癖而信之，则痴矣。况负气相争，委柩路侧，其于孝弟之道不讲，怎样冀以地理福儿孙哉！”意思是说，风水之件事变大概有点原理，但是太过讲求就痴了！更况且两兄弟赌气把棺材都扔在路旁，连根本的孝道都不讲，还怎么指望风水来保佑子孙呢！
【原文】《堪舆》《聊斋志异》三会本 卷五 第四十篇
沂州宋侍郎君楚家，素尚堪舆；即闺阁中亦能读其书，解其理。宋公卒，两公子各立流派，为父卜兆。闻有善青乌之术者，不惮千里，争罗致之。于是两门术士，召致盈百；日日连骑遍田野，东西分道收支，如两旅。经月余，各得牛眠地，此言封侯，彼云拜相。兄弟两不相下，因负气不为谋，并营寿域，锦棚彩幢，两处俱备。灵舆至歧路，兄弟各率其属以争，自晨至于日昃，不能决。来宾尽引去。舁夫凡十易肩，困惫不举，相与委柩路侧。因止不葬，鸠工构庐，以蔽风雨。兄建舍于傍，留役居守，弟亦建舍如兄，兄再建之，弟又建之：三年而成村焉。
积多年，兄弟继逝；嫂与娣始同谋，力破前人水火之议，并车入野，视所择两地，并言不佳，遂同修聘贽，请术人另相之。每得一地，必具图呈闺闼，判其能否。日进数图，悉疵摘之。旬余，始卜一域。嫂览图，喜曰：“可矣。”示娣。娣曰：“是地当先发一武孝廉。”葬后三年，公长孙果以武庠领乡荐。
