一、原文：
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
二、译文：
人们不按照自然规律做事情，那么就会产生诸多结果，做法近于遵循自然规律的人，心态是宽阔无私的，所以有慈爱之心，这样就产生了仁义；在人们不遵循自然规律的状况下，乱象频出，人们需要用智慧来对待社会，这也正是说明社会上有许多虚假现象，存在着欺诈、狡猾的种种事态和心理；众亲戚不和睦，没有了尊卑长幼的自然规矩，如果有人还是遵守这个规矩，就体现出孝顺和慈爱；国家大乱、动荡，才会体现出忠臣。能忧国忧民者，自然就表现出了忠臣本色。
三、分段译文及解析：
1、大道废，有仁义。
译文：人们不按照自然规律做事情，那么就会产生诸多结果，做法近于遵循自然规律的人，心态是宽阔无私的，所以有慈爱之心，这样就产生了仁义。
解析：当人们脱离了原始的淳朴自然，就产生了好恶之分，近于道的，心宽仁慈，乐善好施，讲道义，相比于远离自然规律的人，就体现出了仁义。而远离自然规律的人，也必然会得到规律的惩罚。这样的人往往目光短浅，心态狭窄，利欲心重，贪得无厌。
2、智慧出，有大伪。
译文：在人们不遵循自然规律的状况下，乱象频出，人们需要用智慧来对待社会，这也正说明社会上有许多虚假现象，存在着欺诈、狡猾的种种事态和心理。
解析：真正的智慧是无智，当达到不用智慧而治理天下的时候，这才是真正的智慧。但是当打破了这种无为而治的原始、朴素的状态，就说明社会乱了。人们尔虞我诈，贪婪自私，假货、骗术泛滥成灾。这样就会使很多人警惕小心，时常显现着自己的聪明，避免掉入陷阱。
3、六亲不和，有孝慈。
译文：众亲戚不和睦，没有了尊卑长幼的家族规矩。如果有人还是遵守这个规矩，就体现出了孝顺和慈爱。
解析：孝顺老人、爱护孩子，本来就是天性，是理所应当的，是不必特意谈论孝和慈的。但是当众亲不合的时候，人们相互推诿，互相算计利益得失，晚辈不孝顺老人，长辈对待晚辈也不慈爱。这样就使不以利益得失为条件而尊老爱幼的人，产生出了相对的孝慈。
4、国家昏乱，有忠臣。
译文：国家大乱、动荡，才会体现出忠臣。能忧国忧民者，自然就表现出了忠臣本色。
解析：好坏是相对的，福祸是相依的。国家产生动乱，忠臣良将自然就会挺身而出。
四、运用法门：本章论述事物的好坏、正反两个方面，让修道者明白好坏相依、正反共存的双面性，这样才能更好的理解与把握事物。
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