创作声明：本文为假造创作，请勿与实际关联
众人皆求永生不老，倾慕神仙清闲安闲，香火供奉千年不绝。
然而《封神演义》中，修行者闻"封神"色变，截教通天教主乃至告诫门徒"紧闭洞府，默诵黄庭三两卷"，避之不及。
原来，成神并非恩赐，而是一种无法摆脱的束缚。
01
商纣王因一时荒淫无耻，在女娲宫留下浮滑诗句，引得女娲震怒。为处罚纣王，女娲派出轩辕坟三妖——千年狐狸精，化作妲己潜入朝中，意欲祸乱朝纲。
一场波及三教、震惊天地的封神大劫就此拉开序幕。
封神榜毕竟是何物？在《封神演义》中形貌，这并非俗世纸张或金银铜铁所制，而是由天道规则凝结而成，蕴含无上天威。
鸿钧道人遵照天道运行规律，将其交由三教共签，教养众人。
三清道祖——太上老君、元始天尊和通天教主共同佥押，确定了"三百六十五位正神"的体例，分为上四部（雷、火、瘟、斗）和下四部（群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神）。
姜子牙本是昆仑山修行四十载的道徒，已届七十二岁高龄。元始天尊却对他说："你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室将兴。
你与我代庖，封神下山。"姜子牙不解，以为师父嫌弃本身，未曾想这竟是天命所归。
姜子牙带着封神榜下山，执掌封神大权，成为人间与仙界的使者。
凡战死者，若名在榜上，其灵魂将不入循环，直接被封为神灵，供天庭调遣。
这看似光彩，实则暗藏玄机，令无数修行者心生畏惧。
02
天庭缺人，这是封神的直接缘故原由。昊天天主作为天庭的最高统治者，必要创建美满的神职体系来管理三界。
然而，天庭体例空虚，难以应对日益复杂的天地秩序维护工作。
封神榜上所纪录的，是昊天天主对"仙首十二"的征召令。这"仙首十二"并非简朴指阐教十二金仙，而是包罗三教中根行高深者。
但这些修为高深的神仙们，早已风俗无拘无束的清闲生存，哪乐意被天规天条束缚？
如赵公明与武夷山神仙的对话所云："眉藏火电非闲说，手种金莲岂自诩。三尺焦桐为活计，一壶琼浆是生活。骑龙远出游苍海，夜静无人玩物华。"——这才是神仙们向往的安闲生存。
那么，怎样让这些清闲安闲的神仙们来天庭当差？于是，封神榜应运而生。外貌上是昊天天主的旨意，实则是天道运行的一定。
商纣王的暴虐，周文王、武王的崛起，本是人间王朝更替的天然征象。
但在《封神演义》的天下观中，人间的兴衰与天庭的厘革精密相连。商朝覆灭，周朝崛起，成为天地重新洗牌的绝佳契机。
这场大劫，不但彻底改变了人间格局，更重塑了天庭秩序。
封神实质上是一场天地间的大选，从三教中抽调人才，弥补天庭空缺。
这场选拔既有其公开的一面——通过战场厮杀，磨练各路神仙的本领；也有其潜伏的一面——各方权势的明枪暗箭，尤其是阐教与截教的比力。
03
封神之路，非死不可。这是很多神仙畏惧封神榜的根本缘故原由。
封神榜上著名者，必须先履历一死。要么舍弃肉身，只留元神进入封神榜；要么在战斗中被打死，魂魄被封神榜摄取。
无论哪种方式，都意味着履历殒命的痛楚，元神与肉体分离，这对修行几百年的神仙而言，无疑是庞大创伤。
在《封神演义》中，闻太师作为截教高徒，被姜子牙封为"九天应元雷神普化天尊"时，不愿向姜子牙下跪。
姜子牙持打神鞭咆哮："闻仲，你敢不跪吗？"一直自满的闻仲，现在也不得不低头。这一幕，象征着高高在上的神仙被迫向世俗权利屈服，多么屈辱！
雷震子更是果断谢绝姜子牙的封神约请。他甘心为商朝战死疆场，也不肯成为封神榜的捐躯品。
由于他明确，一旦上榜成神，就意味着失去自主选择的权利，永久被天庭所掌控。
对于那些修为博识的神仙而言，殒命不但意味着肉体的扑灭，更代表着修行路上的断层。
他们辛劳修炼几百年，为的是超脱存亡，得道成仙，乃至成圣。然而，一旦被打死上榜，元神被封印，他们便失去了继承修行的大概，永久止步于现有地步。
这种前路被截断的痛楚，比殒命自己更令人绝望。
封神是一场劫运，对到场此中的每个人而言都是不可制止的磨练。
正如太乙真人在杀石矶娘娘前所言："神仙一千五百年犯了杀戒，乃年积月累，天下大乱一场，然后复定。"
这场劫运，既是对已往的整理，也是对将来的塑造。
04
成神，外貌上是一种光彩，实则利弊参半。
起首来说利益：登上封神榜，意味着摆脱了存亡循环的束缚。
凡人寿命短暂，转世循环布满未知；而神仙职位虽不及贤人，却可享受永生不死的特权。
特殊对于那些修为不高的散仙或凡人而言，这是一条通往永生的捷径。
其次，成神后得到了稳固的"体例"和特定职责。天庭神职分工明白，各司其职，从而得到了存在的代价和意义。
对未能参悟大道的修行者来说，这是另一种情势的安身立命之法。
更紧张的是，上榜成神可制止"天人五衰"之苦。
所谓"天人五衰"，指神仙寿尽之时会出现五种衰相：衣服腌臜、头上花萎、腋下出汗、身材臭秽、不乐本座。这种衰败对修行者而言是莫大的羞耻。
而登上封神榜，则可永久制止这种衰败征象。
但弊端同样显着：
