楼宇烈
弹指挥间，我踏入北京大学已有70个年初，在北京大学执教65年。
追念起1955年初到北大报到时，校园门路两旁摆放着迎新的桌子，每张桌前都立着醒目标大标语牌：“接待你，将来的物理学家！”“接待你，将来的经济学家！”“接待你，将来的哲学家！”学校对每一位学子都寄予了深切盼望。
高考填志愿时，我同心专心渴望找到一门能兼容文理的学科。在专业先容中，我发现哲学“既涵盖人文科学，又包罗天然科学”，这不正是我抱负中的知识架构吗？厥后，我如愿考入北京大学哲学系。彼时正值1952年院系调解后，天下的哲学气力齐聚燕园的时期。
北大哲学系的课程设置，完全满意了我的愿望。我们体系研读马列主义经典著作，深入探寻中国哲学与西方哲学的发展脉络，还学习天然科学课程。好比，每周三晚上都会举行天然科学前沿讲座，物理学家黄昆、北京天文馆馆长陈遵妫等都曾前来分享学科的最新发展动态。大学二年级时，学校还专门开设了高等数学必修课。
修业期间，师生关系非常密切。门生们不但在讲堂上跟随老师学习知识，课后与老师的交换打仗也许多。好比与教马列主义的冯定老师、教中国哲学的冯友兰老师和张岱年老师，我们来往都较多。有些课程乃至在老师家中举行。我们曾前去住在中关园的朱谦之老师家中，凝听他解说日本哲学与宗教；也曾到燕园梁启雄老师家中上课，研读荀子头脑。
老师对门生的影响是潜移默化、润物无声的。厥后，我对本身的讲授要求，便是要像冯友兰老师那样，能做到深入浅出。所谓“浅出”，就是让从未打仗过这个范畴的人也能根本听懂我所教学的内容；所谓“深入”，则是让专门从事该范畴研究的人能从中得到新的开导。我几十年的讲授，始终秉持这一要求。
1959年下半年，我有幸到场北大哲学系课本的编纂工作，负责文献搜集。其时图书馆馆藏资料不敷，我便到处寻觅，到旧书店淘书。1960年本科结业后，我留校任教，1961年底又借调至高校文科课本编写组，到场任继愈老师主持的《中国哲学史》编纂。在那边的两三年里，我有幸结识了石峻老师等中国哲学界各人。1972年，我重返燕园，开始为门生以及各地前来学习的老师教学中国哲学史。
上世纪80年代，学界曾掀起一场关于海洋文化和大陆文化的讨论。这促使我深入思索中西文明的差别。此中，“越是民族的，越是天下的”这一论断对我开导颇深：真正的当代化并非趋同，而是要保持自身文化的独特性，我们应当鼎力大举发扬中国文化的特点与上风。
早先，我以为西方文化偏重向外探索客观天下，而中国文化注意向内美满品德地步，一个求物，一个求己。随着研究的不停深入，我对中国文化有了更为全面、体系的熟悉。
总的来说，我将中国人的头脑方式归纳为三点：团体关联、动态均衡、天然公道。
其一，团体关联。凡间万物皆相互关联，相互依存，你中有我，我中有你，相互转化。事物之间精密相连，而非割裂孤立。
其二，动态均衡。中国人讲尺度，但这个尺度并非固定稳定，而是会随场所、时间的变革动态调解。思索题目时，需看时空的差别，寻求动态的均衡。
其三，天然公道。天然即事物的天性，只有符合事物天性的，才是公道的，无需过多推论。若与事物天性、原来面目相悖，那便是不公道。
对中国文化、中国哲学的深入研究，让我更加坚信文化建立的紧张性：只有文化强盛，国家才气真正强盛。
当代社会中，很多人一度对传统文化缺乏充足自大，这有特定的汗青缘故原由。这就要求我们更深刻地明白文化传统，唯有真正相识，才气重拾文化自大。我们必须创建起文化的主体性，云云才气拥有文化自大，进而继续和发扬良好的文化传统。
对于传统文化，我主张“循其旧法，择其善者而明用之”。旧法即传统，我们无法否定传统，但要有所弃取，挑选与当下生存相干的内容。看看当下生存缺失什么，就从传统中找寻对应的部门。好比，有人以为当代生存中诚信缺失，不妨去传统里寻，我国古代恰好极为器重诚信，“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣”，这些都告诫我们要做老实取信之人。
传统文化若要与当代生存更好地融合，离不开精良社会风气的营造，必要家长、老师、当局官员、社会名流发挥带头作用。正如荀子所言：“蓬生麻中，不扶而直。”当整个社会都讲诚信，形成如许的氛围，孩子们天然会受到影响。反之，若没有如许的氛围，仅靠家长讲原理，孩子在家听到的和在社会中看到的不同等，便很难信赖家长所说的原理了。
中国传统文化对我们当今做人办事仍有着非凡的意义。我曾总结过中国传统文化中儒释道三家头脑的特点，若能意会并践行，能让我们拥有舒畅而通透的人生。
儒家器重实际，夸大做人要有继承，秉持“天下兴亡，匹夫有责”的理念。它辅导我们，对于本身该做之事，要勇于负担并尽力以赴。以是说，儒家的特点是“拿得起”。
道家则提倡恭敬天然，主张满足常乐，不要去盲目攀比。庄子的《清闲游》便是典范例证。大鹏展翅高飞，小鸟难以企及，可小鸟觅食少许便能饱腹，大鹏却需大量食品，二者各适其性，不应相互倾慕。道家头脑告诉我们统统天真烂漫，归结起来就是“看得开”。
佛家以为统统皆因缘而起，有缘相聚，无缘不强求。我们应顺应缘分，坦然担当，不为已发生之事懊悔，也不为未到来之事焦急，专注于处置惩罚当下题目，做到“放得下”。
儒释道三家头脑，聚在一起就是“拿得起”“看得开”“放得下”，若能将这些长处领悟贯通，便能成绩安闲而故意义的人生。然而，真正做到不给别人添贫苦、不给本身找烦恼，并非易事。这不但是一种人生哲学，更是一种至高的聪明。中国传统文化蕴含的丰富聪明，影响着我们生存的方方面面，值得我们深入研习并传承。
我曾做过“无我感恩茶礼”，大抵可看作传统文化与当代生存的融合。我由衷盼望无我感恩茶礼能在社会中得到推广。各人团团围坐，相互鞠躬致礼，每人各自泡茶，茶分两杯，敬左右，感恩天地、父母、师长、同胞、同砚。风趣的地方在于：固然泡的两杯茶都献给了左右的人，本身却同时收到左右回敬的茶。敬茶、品茗、交换，感恩与敬畏之情不停融会、生发。借助无我感恩茶礼，一方面能让同事、同砚、亲人间的关系更加调和，另一方面也能让人不忘本。
中国传统文化的聪明，以礼和习俗的情势，将理论与一样平常生存精密相连。假如我们可以或许积极让所处的情况都营造出如许的文化氛围，那么各人在生存中便会天然而然地思索：我这么做，对得起先人吗？对得起他人吗？对得起本身吗？进而做到见利思义，自问该不应得。云云一来，良好的传统文化便会天然而然地回归一样平常生存，融入我们每个人的举动和头脑之中。
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