《易传》“史”文化的文化哲学，与太极之思相契，最为紧张的，表现于“一阴一阳之谓道”这一命题。《庄子·天下》概括《周易》哲学说“易以道阴阳”，此之谓也。
中华古哲论“阴阳”最详，历代不衰。阴、阳这一对偶范畴，不停是中国哲学深切关注与研究的课题。
阴、阳初义，源自与休咎相系的堪舆（风水）意识。
今本《周易》本经有“阴”字，仅一见，即中孚卦九二爻辞“鸣鹤在阴，其子和之”，指背阳之处。夬卦卦辞有“扬于王庭”之语，扬（揚），“飞举也，从手，昜声”（《说文》）。扬、阳字根同一，繁体皆从昜，扬为昜的派生字。湖南长沙马王堆帛书《周易》“扬于王庭”一语，写作“阳于王庭”，合乎此字初义。
马王堆帛书《周易》局部
《易传》述及“阴阳”处尤多：“潜龙勿用，阳气潜藏”，“履霜坚冰，阴始凝也”，“阴疑（凝）于阳必战，为其嫌于无阳也”，“乾，阳物也；坤，阴物也”，“观变于阴阳而立卦”，“阴阳合德，而刚柔有体”，“阳卦多阴，阴卦多阳”，“阴阳不测之谓神”，“一阴一阳之谓道”，等等。
尤其值得留意的，是“一阴一阳之谓道”这一命题。
其一，“阴阳”本义，与初民的休咎意知趣接洽，源自原始“信文化”，即神话和图腾、巫术。在人类最初文化形态即原始“信文化”诞生之前，天下包罗人自身等统统，在人类心灵中，是混沌一片的。一旦人智发蒙，渐渐产生神灵意识与原始“信文化”意识，天下对于人类而言，便渐渐变得有了条理，大抵分成“吉”与“凶”两类事物，人类由此作出“吉”“凶”相反相成的两种代价判定，以及与此相系的多种对偶性判定，如人鬼、存亡、男女、日夜、晨昏、风雨、巨细以及黑白、善恶、尊卑，等等。此中与休咎相系的，另有阴阳这一神性、灵性兼巫性的初始概念。凡此，皆不具有哲思风致，但人类的哲学与伦理之思等，却由此萌发。
其二，阴阳意识与理念诞生后，古人便以此为“武器”，对一些在其看来可怕而怪异的天然征象举行表明与“批驳”，且与人的运气、休咎休咎接洽在一起：
幽王二年（前780年），西周三川皆震。伯阳父曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序。若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能烝（蒸），于是有地动。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。”（《国语·周语上》）
这里，关于地动这一天然征象的判定，有了些“天然”的思性因素，团体上却是一种有关阴阳的“国”之生死的巫性判定，其文化意识，已然有所推进。
其三，《易传》阴阳观，无疑源于巫筮休咎观。《易传》将纷繁多变而深广莫测的天下，以“休咎—阴阳”之思，加以模式化，从而计划通过卜筮等，把握这个多事的天下与人自身的运气。阴爻阳爻的发明及其运用，是以阴阳意识解读休咎，二者相对应。八卦即所谓“乾坤六子”，为四阳卦对四阴卦，共二十四爻，十二阳爻对十二阴爻；六十四卦共三百八十四爻，阴阳爻各为一百九十二。这阐明，创设卦爻符号体系的古贤心目中所认知的天下，既幻化无尽，又对称、均衡与稳固。由此，渐渐天生一种影响中华数千年的以阴阳为圭臬的文化哲学。
马王堆帛书《周易》六十四卦卦序图
“一阴一阳之谓道”，是对于这一哲学最为贴切的概括。王夫之说：
阴阳，一太极之实体。唯其富有布满于虚空，故变革日新，而六十四卦之休咎大业生焉。阴阳之消长隐见不可测，而天地人物屈伸往来之故尽于此。知此者，尽《易》之蕴矣。（《张子正蒙注》卷一）
陈梦雷从“生”（变）这一角度说阴阳：
阴生阳，阳生阴，其变无穷，易之理如是。（《周易浅述》卷七）
我曾指出：“‘阴阳’观是对‘休咎’观的逾越与升华”，“‘阴阳’受胎于‘休咎’，又脱胎于‘休咎’，这是原始巫学的崩溃，是哲学与美学聪明的省悟”。（拙著《大易之美》）
“一阴一阳之谓道”这一文化哲学命题，是对太极图丰富深邃意蕴的概括，天赋太极图俗称“阴阳鱼”，此之谓。它大概是成于战国至秦汉初的中国“抵牾论”与“辩证法”，突破了原始巫文化类比头脑的范围。它概括了天下、时空存在与活动的本质、规律与方式，展现了易理和哲理（“道”）的运化根本。
天赋太极图
“道”（易），是在一阴一阳之变的时间进程中实现和显现的。“道”，起首是时间性的。时间优先，正是中华文化哲学理念的“第一提琴手”。唐力权说：“由于时就是易（原注：变更不居）之进程，《易经》哲学最重时。”（《周易与怀德海之间：场有哲学序论》）这一“场有哲学”的“场”，现实指当下存有而运变的“气”（可译为 field），与西方哲学家海德格尔的“在场”说相通。
《周易》算卦讲“时中”（《易传》）。这一“中”字，并非指“中心”，而是指“击中”“中（去声）的”。在巫筮的演卦过程中，一旦算出变卦、变爻，就意味着吉或凶的效果立即昭示出来，信筮者心中的“暗中天下”即时被“照亮”。“一阴一阳之谓道”的文化哲学，有如海德格尔征象学哲学的关键命题“时间到‘时’”，也便是《易传》所说的由巫性“时中”，转递为哲学思性的“时中”，指无尽时间流中的“当在”即“在场”。
（本文节选自《〈周易〉通识》）
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原标题：《怎样明白《周易》说的“一阴一阳之谓道”》
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