后山道师曰：“法理体系”缺失致“命理体系”滋生
在漫长的古代中原社会，有没有“法理体系”？
大概这么问吧：中原古代“命理体系”的繁殖发展跟别的什么体系缺失有没有关系，有什么关系？
要讨论中原古代社会的“法理体系”，是一个复杂而深刻的文化汗青议题。
在古代中国，早期的法律制度与道德、教养、习俗精密交错，法律意义上的权势巨子性和独立性，是有限的。
不能说古代中原没有法律，说的是，早期的法律每每更偏重于统治者的意志，偏重于既定宗法秩序的维护，偏重于道德伦理的教养规范，而非明白的法律条文和步伐公理。
在中原古代，最早的法律情势，可以追溯到夏商周时期的“礼”与“刑”。此中，“礼”是品级固化和道德规定，而“刑”，则更靠近于暴力和惩治。
中原古代的所谓法律情势，缺乏体系性和明白性，尤其是它的实行，依靠于统治者的意志和文化情操，以及社会习俗。
在法理体系恒久缺失的配景下，命理体系，如风水、八字、面相、手相称，在古代中原社会占据了越来越多的土地。
这些命理学说，试图通过天然界的规律和个人的出生信息，猜测一个人的运气和将来。
命理体系的鼓起，一方面反映了古人对未知天下的好奇和探索，另一方面，也是在缺乏美满法律制度和明白社会规则的环境下，人们寻求生理安慰和生存引导的一种方式。
法理体系的缺失和不美满，客观上为命理体系的繁殖和伸张提供了泥土。
在社会秩序相对含糊，个人运气每每受制于外部情况和统治者意志的环境下，命理学说提供了一种看似可以或许把握个人运气的途径，满意了人们对于将来猜测和控制的渴望。
然而，人生对命理的过分依靠，也每每是失去应有的生命保障和生存保障的曲折反映，偶然，命理体系还会被统治者使用，成为统治者巩固权利、控制大众头脑的工具。
秦汉以后，诸多朝代的有志之士都在试图构建体系和美满的法理体系，秦律、汉律，标记着法律开始渐渐离开道德教养的束缚，艰巨地走向独立化和专业化。
唐宋以后，法律制度更趋成熟，法律条文更加明白，步伐公理渐渐被器重，法律开始觉醒，它应当在更大水平上保障个人权利和社会公平。
法理体系的发展与美满的过程，也是社会迟钝地走向理性、人们迟钝地摆脱命理体系束缚的过程。
后山道师曰：古代中原社会“法理体系”与“命理体系”之间的关系，是政治、法律、社会和文化多方面因素在共同作用的。
法理体系的美满，淘汰生命个体对命理体系的依靠，促进社会的理性发展和个体的自主发展。
然而，命理体系已经成了传统文化的一部门，以是它至今仍在某些层面影响着人们的生存观念和举动风俗，这不希奇，这是传统文化的生命力。
后山道书后山道师目 录
序 言
第一章 上神之音
《后山道书》的缘起和人与天的缘分
神、仙和人的概念以及其间的位置关系
大道是无形的，走上福界和上界是可行的
“慈”和“善”是迺遒与大道的根本取向
建德、许愿、圆满、福报……符合上神的优美旨意
《老子》所著《道经》与《德经》转达的声音
上神的大道，起于“无”，天生“有”，出乎天下，高于福界
万物莫不尊道贵德，得“道”则昌，失“道”则亡
“无”生“道”，“道”生“德”，经过“道”而成其“德”
人们何时才得真的转身转意，返还天然，得近上神？
怎样皈依上神，返璞归真？找回人类丢失已久的天性和天然？
古时上神之民，珍视天然、调和与快乐
超脱束缚，返真归璞，就要摆脱窠臼，抛弃锁链
“无为”，顺应得“吉”；“有为”，妄作则“凶”
所谓“得道”和“失道”，其意即在于此
尊道而不消智，顺物而不干预，戒偏而不妄为
第二章 河图洛书
超过时空，毗连古今的“河图洛书”
“河图洛书”与中原古人的数字崇敬实时空熟悉
伏羲与河图的关系，是古人对聪明与启示的寻索
夏禹与洛书的传说，是古人对权利的崇敬与追逐
《河图洛书》的聪明、探索、掩藏、盲目等特性
成年可以称赞童年的头脑，但“恋童”嗜好不可取
民间的、纯朴的乡姑，酿成了朝堂的、富丽的宫女
宋代西岳羽士陈抟与“河图洛书”的关系
南宋朝廷推许河图洛书，是皇权对族群意识形态的塑形
“纪录”-“使用”-“演绎”-“热闹”的征象链条
对“河图洛书”的批驳与反思，没有停息过
社会文化对“河图洛书”的升级解读：古代星图
“河图”被附会延引的各种“远东数论”
“河图”被延引附会的各种“远东义理”
河图洛书：为体为用、主常主变、重合重分
天生神物、数字矩阵，贤人效之象之则之
简朴发现与心性开启、聪明萌动、创造力发端
河图洛书的劈头说法，纷纷扬扬，向来繁多
“图书”肯定派与“疑古”否定派的论争
“河图洛书”为何成了争论不休的难明之谜
第三章 天干地支
古代的时间记载体系，天干地支的传统文化职位
天干地支不但是时间记载，也是文化传统象征
天干地支与古代天文观测和占星术之间的关系
韶光的韵律与文化的烙印-天干地支与华人生肖
日月的诗行与宇宙的乐章-天干地支与阴阳五行
后山道师曰：“文化”就是用花里胡哨掩藏本质本色
阴阳家批八字、断休咎、析命局、解流年
后山道师：“法理体系”缺失与“命理体系”滋生
数字崇敬与传统命理学说中的“数秘术”
大数据为古老的命理学披上“科学”的婚纱
后山道师对算命学问的文化评价与理性审阅
姻缘，即缘分时机和发展大概及优劣优劣
通过生辰八字测算婚姻是莫名其妙的吗？
以生辰八字四柱命理分析运气性格
根据大运和流年调解人生筹划和详细举措
珍视当下，把握将来，让生命之树茁壮发展
第四章 变革《周易》
后山道师曰：易，变革，周易，循环变革
《周易》独特的符号体系和哲学头脑
卦象、卦辞与爻辞构成《周易》中的“经”
《周易》的“传”含古代史、哲、教、文等元素
阅读“易注”，潜心研讨，超过时空，对话古贤
笔墨古简，寓意深远，《周易》解读，比力困难
阴阳二分哲学，根深叶茂，应用极为广泛
天地无心，人类故意，天地无为，人类有为
大地博厚，承载万物，牝马地生，行驰无疆
雷声震惊，象征挑衅，面临变革，大胆妥当
阴性之风，柔软之象，顺应局势，谦虚顺应
面临逆境，保持岑寂，机动调解，方可致胜
光明热情，果断举措，应对挑衅，实现代价
山峦峰嶂，动静得宜，恰到利益，恰到好处
愉悦交换，励己惠人，调和朴拙，视机而动
随着社会演进，《周易》应用也将不停变革
《周易参同契》是古代文化遗产中滋味奇特的秘密果
第五章 六十四卦（上）
易卦的“随机性”，模仿天然界的不确定性？
乾卦：开辟创新的气力和勇于进取的精力
坤卦：顺应局势的包涵和容蓄承载的美德
屯卦：在艰巨起始阶段，要有充实的生理预备
蒙卦：关于发蒙、教诲和发展的紧张启示
需卦：戒绝盲目激动，保持耐烦，把握机遇
讼卦：不要过于执着，制止陷入恒久争端
师卦：造就本身的向导力和团队互助精力
比卦：营造调和亲善的人际关系，共同发展
小畜卦：面临困难和挑衅，保持岑寂和刚强
履卦：恭敬规则和秩序，制止贫苦和风险
泰卦：善于把握机会，在顺境中积极进取
否卦：意识到潜伏危急，在窘境中看到盼望
同人卦：秉持包涵原则，连合协作，降服困难
大有卦：发挥上风，借助气力，实现更大进步
谦卦：保持谦虚心态，不停提拔本领和素质
豫卦：面对时机挑衅，敏捷反应，积极举措
随卦：顺应局势机动应变，心态明朗信心刚强
蛊卦：鉴前戒后谨始慎终，轻重恰当防微杜渐
临卦：积极进取保持审慎，善于用物做好防范
观卦：对待事物全面客观，对待他人满怀诚意
噬嗑卦：分清利弊，探求明智和妥善的方式
贲卦：提拔品格，未忘外饰，找到最佳均衡
剥卦：保持岑寂和理性，正视艰巨和危急
复卦：怀着新生盼望，积聚聪明，实现飞跃
无妄卦：面对逆境或波折，不要容易放弃正路
大畜卦：有耐烦、有计谋，把握机会防范风险
颐卦：保持均衡，遵照正道，修治修养，澡雪情操
大过卦：大胆审慎，机动务实，应对变革，采取机会
坎卦：信心刚强，聪明应对，积极运作，转败为功
离卦：弘扬文明，发挥光热，中正柔顺，实现自我
咸卦：以朴拙相应心态对待他人和事物
恒卦：留意在互助的过程中保持机动性
第六章 六十四卦（下）
特异的“占卜武艺”，关键在于“心诚则灵”？
遁卦：在得当的时间，退避等候更好的时机
明夷卦：艰巨时候，磨练聪明、勇气和品行
大壮卦：在寻求过程中保持适度、谦虚和聪明
晋卦：提升固然可喜，但机会挑衅同在并存
家人卦：取其英华，去其糟粕，同等恭敬，构建调和
睽卦：离中有合，合中有离，宽宏漂亮，求同存异
骞卦：碰到蹇难，积极应对，保持岑寂刚强
解卦：舒解险难，出离逆境，要靠理性聪明
损卦：面临损益关系，要朴拙、适度和机动
夬卦：既要果断决议，又要保持和悦、柔顺
姤卦：留意均衡与调和，不可过于强势或弱势
萃卦：连合、聚集理念，利于来往与个人发展
益卦：使用有利形势，勇于进取、积极作为
升卦：排开倒霉因素，刚强信心，连续积极
困卦：审阅自身，明白位置，刚强信心，耐烦等候
井卦：朴拙信托，精良协作，愉悦性情，进步代价
革卦：把握进取机遇，存诚取信，促进厘革
鼎卦：排除因循意识，去旧布新，制止冒险
震卦：安不忘危，既不恐惊，也不盲目激动
艮卦：天下纷繁复杂，自我束缚，制止过分
渐卦：遵照渐进原则，实现终极乐成和祥瑞
归妹卦：在面临长处辩论时，要保持苏醒头脑
丰卦：在顺境中安不忘危，在窘境中突围乐成
旅卦：前路漫漫，柔顺持中，审慎规范举措
巽卦：保持谦虚态度，不骄不躁，应对万变
兑卦：朴拙、平和、有原则，优化人际关系
涣卦：凝结气力、把握机会，实现更好发展
节卦：进步认知，相识欲求，保持心田均衡
中孚卦：心怀诚信，也要机动应变，把握标准
小过卦：保持苏醒头脑，有度举措，调和顺遂
既济卦：戒骄戒躁，明智妥当，不停取得新成绩
未济卦：扬长避短，培优抑劣，从“未济”到“既济”
第七章 道籍掠要
古《平静经》的政治、道德、神学等内容
平静道和五斗米道的教义及道术
从道家文化到玄门实践的《老子想尔注》
富有秘密色彩存念诸神列仙的《老子中经》
《上清大洞真经》中秘密的存思、健身之法
包罗哲学聪明与养生奥秘的《黄庭经》
《灵宝经》的兼收并蓄和编削变革
简短而艰涩、秘密而深邃的《阴符经》
道则佛也，佛则道也，其圣则符，其迹则反
“三洞四辅”是分类法，也是窗口和途径
探究道体、道性、有无、空有的《玄珠录》
《坐忘论》的心田修养、自我逾越等蕴含
从《道德义渊》、《玄门大义》到《玄门义枢》
玄门史上第一部经典文集《开元道藏》
“黄白术”的化学冶炼实行和永生不死寻求
内丹头脑的“精气神”修炼与延年益寿
在玄门史上占据独特职位的“三山符箓”
宣扬神明监视、善恶报应的《太上感应篇》
《悟真篇》中的隐喻、象征和隐晦表达
《三洞修道仪》与北宋玄门中的位阶制度
沟通人神接洽、祷告神仙保佑的斋醮科仪
《登真隐诀》的修炼法、符咒术及通神方式
玄门“正一派”的修行、法术、构造和文籍
玄门“全真派”的修行、法术、构造和文籍
符箓密咒文籍中的理论底子和实践方法
抽签解卦文籍中蕴含的文化和生理征象
第八章 风水撷珍
中原风水学的本质是什么？
风水学对中原汗青发展的影响
明白传统风水学与风水术的关系
风水与中原古代的生存情况认知学
古代风水学与地理学的关系复杂多面
古代风水学与生理学的关系秘密风趣
古代风水学的“形势”“理气”等流派
聪明与争议交错的古代风水学家们
“气”的畅旺是传统风水术中的文化追寻
“阴阳”理论是传统风水术中的焦点要素
“四象”概念在传统风水术中的应用
“五行”学说在古代风水学中的职位
传统风水术中的“六合”概念及其应用
传统风水术中的“七星”概念及其应用
“八卦”概念在传统风水术中的应用
古代风水学中的“九宫”“十方”概念
象征大地能量活动的秘密线条：“龙脉”
龙脉之源昆仑，拥有至高无上的职位
特别能量或气味统帅的“山水灵气”
“水龙”与河道、湖泊、池塘等存在
汗青长河中涌现的一些闻名堪舆术士
堪舆中“阳宅”与“阴穴”的择地要点
紧张工具罗盘在风水术中的应用
堪舆术士通过调解摆放来改善“风水”
古人根据通书指示确定“黄道谷旦”
命理师或风水师“择时”的常用方法
传统风水术对“祥瑞楼层”的明白和选择
风水术士对“燕徙谷旦”的分析和选择
造就和提拔，保持精良的个人魅力
明白与恭敬，成为一个良好的情人
水到渠成，选择吉时步入婚姻殿堂
同等与爱，营造温馨与幸福的港湾
