后山道师曰：数字崇敬与传统命理学说中的“数秘术”
作为推测个人将来运气的学问，命理学天然要受到个人无法左右运气的族群的器重。
命理大家非常有市场。他们以各式各样的天文、地理、人文等特性，来推论人的性格特性与各项运势。
天文包罗人的出生年代日，以天干地支为记载方法，地理包罗景象、节气及人的生存周边的统统，人文包罗社会发展阶段与发展景象等。
数字命理学，又称“数秘术”，也是术数的一种，是将数字连结于物体或生命的信奉或传统。
古今中外，都曾经有过数字崇敬，有天然数字与人的运气相干方面的理论。在中原族群中，汗青上盛行过的太乙神数、奇门遁甲、六壬神课、子平八字等，即属于此类。
西洋人有他们的占星术，中原史上也有紫微斗数、果老星宗、七政四余、梅花易数等，即为此属。
易学，周易，是天然循环学的代表体系。
天下上早期闻名的数学家如毕达哥拉斯，也不由得对数秘术的研究有所到场，他曾以为通过解构数字可以弄清统统事物的原理，世上的统统真理，都可以用比例、平方及三角形去反映或证明。
古希腊数学家确实发现了“数”与“美”的关系。他们以为，美是最好的比例关系的反映。是非、远近、明暗、虚实，最美的点位是0.618，即黄金分割值。
圣奥古斯丁说：“数字是神提供给人用来确认真理的宇宙语言。”
数字可以为人们表明天下的发展提供线索。数字命理学信徒坚信托何事都并非出于偶尔，而是由数字的影响和作用所决定。
数字命理学信徒以为，天下上的统统都可以用数字的神奇异性来表明。他们信赖，每个数字都有独特的共鸣频率及其特别的属性和意义。这些属性和意义可以或许展现一个人的举动，或猜测您和情人的协调理。
通过数字命理学分析，您就能知道本身的荣幸数字大概荣幸日。
以某种规律好比笔画数量将本身的名字换算成数字，并检察对应的表明。
术数与数学在汗青演进上的关系变革，雷同于占星学之于天文学，或是炼金术之于化学的关系变革。
中原古代册本《礼记·经解》纪录：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”
雷同于“铰剪差”原理，“日益扩大的趋势”；“蝴蝶效应”征象，“一只南美洲的蝴蝶扇动翅膀，效果大概引发美国德克萨斯州的一场龙卷风”。某些微小改变会对将来有很大影响。
《吕氏春秋·卑梁之衅》纪录说，楚国有个疆域城邑叫卑梁，那边的姑娘和吴国疆域城邑钟离的姑娘同在疆域上采桑叶，她们在做游戏时，吴国姑娘不警惕踩伤了卑梁姑娘的脚。卑梁的人带着受伤的姑娘去钟离叱责吴国人。
谁知道吴国人非但不认错，还出言不恭，卑梁人非常恼火，大打脱手，效果卑梁的人打死了钟离的人。吴国人去卑梁抨击，把谁人卑梁人百口都杀了。
卑梁的守邑医生肝火冲天，百姓也怒不可遏，他们发兵反击吴人，把本地的吴人老幼全都杀死了。
吴王夷昧听到这件过后很气愤，派人领兵入侵楚国的疆域城邑，攻占了卑梁。楚王接到谍报，整军上阵，两国发作大规模的战役。
吴王对楚国国土早有觊觎之心，正愁没有打击捏词，天然不会放过这个难过的时机，调派公子光带领雄师打击楚国，攻占了出国很多城池和领地。
后人把这场因小游戏而引起的大规模征战，称为“卑梁之衅”，命理人士以其喻指小小机遇颠末一系列的演变一步步滑向无可挽回田地的运气之变。
反过来，服从命理人士的推算和发起，微小的调解就可以改变将来运气，何乐而不为呢？
因此，传统的命理学说总是受到演绎和宣传，人们延请命理专家“封印”厄运，接引旺福。
后山道书后山道师目 录
序 言
第一章 上神之音
《后山道书》的缘起和人与天的缘分
神、仙和人的概念以及其间的位置关系
大道是无形的，走上福界和上界是可行的
“慈”和“善”是迺遒与大道的根本取向
建德、许愿、圆满、福报……符合上神的优美旨意
《老子》所著《道经》与《德经》转达的声音
上神的大道，起于“无”，天生“有”，出乎天下，高于福界
万物莫不尊道贵德，得“道”则昌，失“道”则亡
“无”生“道”，“道”生“德”，经过“道”而成其“德”
人们何时才得真的转身转意，返还天然，得近上神？
怎样皈依上神，返璞归真？找回人类丢失已久的天性和天然？
古时上神之民，珍视天然、调和与快乐
超脱束缚，返真归璞，就要摆脱窠臼，抛弃锁链
“无为”，顺应得“吉”；“有为”，妄作则“凶”
所谓“得道”和“失道”，其意即在于此
尊道而不消智，顺物而不干预，戒偏而不妄为
第二章 河图洛书
超过时空，毗连古今的“河图洛书”
“河图洛书”与中原古人的数字崇敬实时空熟悉
伏羲与河图的关系，是古人对聪明与启示的寻索
夏禹与洛书的传说，是古人对权利的崇敬与追逐
《河图洛书》的聪明、探索、掩藏、盲目等特性
成年可以称赞童年的头脑，但“恋童”嗜好不可取
民间的、纯朴的乡姑，酿成了朝堂的、富丽的宫女
宋代西岳羽士陈抟与“河图洛书”的关系
南宋朝廷推许河图洛书，是皇权对族群意识形态的塑形
“纪录”-“使用”-“演绎”-“热闹”的征象链条
对“河图洛书”的批驳与反思，没有停息过
社会文化对“河图洛书”的升级解读：古代星图
“河图”被附会延引的各种“远东数论”
“河图”被延引附会的各种“远东义理”
河图洛书：为体为用、主常主变、重合重分
天生神物、数字矩阵，贤人效之象之则之
简朴发现与心性开启、聪明萌动、创造力发端
河图洛书的劈头说法，纷纷扬扬，向来繁多
“图书”肯定派与“疑古”否定派的论争
“河图洛书”为何成了争论不休的难明之谜
第三章 天干地支
古代的时间记载体系，天干地支的传统文化职位
天干地支不但是时间记载，也是文化传统象征
天干地支与古代天文观测和占星术之间的关系
韶光的韵律与文化的烙印-天干地支与华人生肖
日月的诗行与宇宙的乐章-天干地支与阴阳五行
后山道师曰：“文化”就是用花里胡哨掩藏本质本色
阴阳家批八字、断休咎、析命局、解流年
后山道师：“法理体系”缺失与“命理体系”滋生
数字崇敬与传统命理学说中的“数秘术”
大数据为古老的命理学披上“科学”的婚纱
后山道师对算命学问的文化评价与理性审阅
姻缘，即缘分时机和发展大概及优劣优劣
通过生辰八字测算婚姻是莫名其妙的吗？
以生辰八字四柱命理分析运气性格
根据大运和流年调解人生筹划和详细举措
珍视当下，把握将来，让生命之树茁壮发展
第四章 变革《周易》
后山道师曰：易，变革，周易，循环变革
《周易》独特的符号体系和哲学头脑
卦象、卦辞与爻辞构成《周易》中的“经”
《周易》的“传”含古代史、哲、教、文等元素
阅读“易注”，潜心研讨，超过时空，对话古贤
笔墨古简，寓意深远，《周易》解读，比力困难
阴阳二分哲学，根深叶茂，应用极为广泛
天地无心，人类故意，天地无为，人类有为
大地博厚，承载万物，牝马地生，行驰无疆
雷声震惊，象征挑衅，面临变革，大胆妥当
阴性之风，柔软之象，顺应局势，谦虚顺应
面临逆境，保持岑寂，机动调解，方可致胜
光明热情，果断举措，应对挑衅，实现代价
山峦峰嶂，动静得宜，恰到利益，恰到好处
愉悦交换，励己惠人，调和朴拙，视机而动
随着社会演进，《周易》应用也将不停变革
《周易参同契》是古代文化遗产中滋味奇特的秘密果
第五章 六十四卦（上）
易卦的“随机性”，模仿天然界的不确定性？
乾卦：开辟创新的气力和勇于进取的精力
坤卦：顺应局势的包涵和容蓄承载的美德
屯卦：在艰巨起始阶段，要有充实的生理预备
蒙卦：关于发蒙、教诲和发展的紧张启示
需卦：戒绝盲目激动，保持耐烦，把握机遇
讼卦：不要过于执着，制止陷入恒久争端
师卦：造就本身的向导力和团队互助精力
比卦：营造调和亲善的人际关系，共同发展
小畜卦：面临困难和挑衅，保持岑寂和刚强
履卦：恭敬规则和秩序，制止贫苦和风险
泰卦：善于把握机会，在顺境中积极进取
否卦：意识到潜伏危急，在窘境中看到盼望
同人卦：秉持包涵原则，连合协作，降服困难
大有卦：发挥上风，借助气力，实现更大进步
谦卦：保持谦虚心态，不停提拔本领和素质
豫卦：面对时机挑衅，敏捷反应，积极举措
随卦：顺应局势机动应变，心态明朗信心刚强
蛊卦：鉴前戒后谨始慎终，轻重恰当防微杜渐
临卦：积极进取保持审慎，善于用物做好防范
观卦：对待事物全面客观，对待他人满怀诚意
噬嗑卦：分清利弊，探求明智和妥善的方式
贲卦：提拔品格，未忘外饰，找到最佳均衡
剥卦：保持岑寂和理性，正视艰巨和危急
复卦：怀着新生盼望，积聚聪明，实现飞跃
无妄卦：面对逆境或波折，不要容易放弃正路
大畜卦：有耐烦、有计谋，把握机会防范风险
颐卦：保持均衡，遵照正道，修治修养，澡雪情操
大过卦：大胆审慎，机动务实，应对变革，采取机会
坎卦：信心刚强，聪明应对，积极运作，转败为功
离卦：弘扬文明，发挥光热，中正柔顺，实现自我
咸卦：以朴拙相应心态对待他人和事物
恒卦：留意在互助的过程中保持机动性
第六章 六十四卦（下）
特异的“占卜武艺”，关键在于“心诚则灵”？
遁卦：在得当的时间，退避等候更好的时机
明夷卦：艰巨时候，磨练聪明、勇气和品行
大壮卦：在寻求过程中保持适度、谦虚和聪明
晋卦：提升固然可喜，但机会挑衅同在并存
家人卦：取其英华，去其糟粕，同等恭敬，构建调和
睽卦：离中有合，合中有离，宽宏漂亮，求同存异
骞卦：碰到蹇难，积极应对，保持岑寂刚强
解卦：舒解险难，出离逆境，要靠理性聪明
损卦：面临损益关系，要朴拙、适度和机动
夬卦：既要果断决议，又要保持和悦、柔顺
姤卦：留意均衡与调和，不可过于强势或弱势
萃卦：连合、聚集理念，利于来往与个人发展
益卦：使用有利形势，勇于进取、积极作为
升卦：排开倒霉因素，刚强信心，连续积极
困卦：审阅自身，明白位置，刚强信心，耐烦等候
井卦：朴拙信托，精良协作，愉悦性情，进步代价
革卦：把握进取机遇，存诚取信，促进厘革
鼎卦：排除因循意识，去旧布新，制止冒险
震卦：安不忘危，既不恐惊，也不盲目激动
艮卦：天下纷繁复杂，自我束缚，制止过分
渐卦：遵照渐进原则，实现终极乐成和祥瑞
归妹卦：在面临长处辩论时，要保持苏醒头脑
丰卦：在顺境中安不忘危，在窘境中突围乐成
旅卦：前路漫漫，柔顺持中，审慎规范举措
巽卦：保持谦虚态度，不骄不躁，应对万变
兑卦：朴拙、平和、有原则，优化人际关系
涣卦：凝结气力、把握机会，实现更好发展
节卦：进步认知，相识欲求，保持心田均衡
中孚卦：心怀诚信，也要机动应变，把握标准
小过卦：保持苏醒头脑，有度举措，调和顺遂
既济卦：戒骄戒躁，明智妥当，不停取得新成绩
未济卦：扬长避短，培优抑劣，从“未济”到“既济”
第七章 道籍掠要
古《平静经》的政治、道德、神学等内容
平静道和五斗米道的教义及道术
从道家文化到玄门实践的《老子想尔注》
富有秘密色彩存念诸神列仙的《老子中经》
《上清大洞真经》中秘密的存思、健身之法
包罗哲学聪明与养生奥秘的《黄庭经》
《灵宝经》的兼收并蓄和编削变革
简短而艰涩、秘密而深邃的《阴符经》
道则佛也，佛则道也，其圣则符，其迹则反
“三洞四辅”是分类法，也是窗口和途径
探究道体、道性、有无、空有的《玄珠录》
《坐忘论》的心田修养、自我逾越等蕴含
从《道德义渊》、《玄门大义》到《玄门义枢》
玄门史上第一部经典文集《开元道藏》
“黄白术”的化学冶炼实行和永生不死寻求
内丹头脑的“精气神”修炼与延年益寿
在玄门史上占据独特职位的“三山符箓”
宣扬神明监视、善恶报应的《太上感应篇》
《悟真篇》中的隐喻、象征和隐晦表达
《三洞修道仪》与北宋玄门中的位阶制度
沟通人神接洽、祷告神仙保佑的斋醮科仪
《登真隐诀》的修炼法、符咒术及通神方式
玄门“正一派”的修行、法术、构造和文籍
玄门“全真派”的修行、法术、构造和文籍
符箓密咒文籍中的理论底子和实践方法
抽签解卦文籍中蕴含的文化和生理征象
第八章 风水撷珍
中原风水学的本质是什么？
风水学对中原汗青发展的影响
明白传统风水学与风水术的关系
风水与中原古代的生存情况认知学
古代风水学与地理学的关系复杂多面
古代风水学与生理学的关系秘密风趣
古代风水学的“形势”“理气”等流派
聪明与争议交错的古代风水学家们
“气”的畅旺是传统风水术中的文化追寻
“阴阳”理论是传统风水术中的焦点要素
“四象”概念在传统风水术中的应用
“五行”学说在古代风水学中的职位
传统风水术中的“六合”概念及其应用
传统风水术中的“七星”概念及其应用
“八卦”概念在传统风水术中的应用
古代风水学中的“九宫”“十方”概念
象征大地能量活动的秘密线条：“龙脉”
龙脉之源昆仑，拥有至高无上的职位
特别能量或气味统帅的“山水灵气”
“水龙”与河道、湖泊、池塘等存在
汗青长河中涌现的一些闻名堪舆术士
堪舆中“阳宅”与“阴穴”的择地要点
紧张工具罗盘在风水术中的应用
堪舆术士通过调解摆放来改善“风水”
古人根据通书指示确定“黄道谷旦”
命理师或风水师“择时”的常用方法
传统风水术对“祥瑞楼层”的明白和选择
风水术士对“燕徙谷旦”的分析和选择
造就和提拔，保持精良的个人魅力
明白与恭敬，成为一个良好的情人
水到渠成，选择吉时步入婚姻殿堂
同等与爱，营造温馨与幸福的港湾
