南怀瑾说：真正的修行，是尘世炼心。
修行不在山上，不在庙里，不能离开社会，不能阔别实际。
因此，最好的修行是：在生存中修行，在修行中生存。
1
生存，是修行最好的道场
修行不是隐居山林，也不止是闲敲木鱼。
真正的修行要落在一样平常举动中，面临生存中的每一个题目。
有位禅师在答复“修行是什么”时说，“饥来用饭，困来即眠”。
有的人听不明确便问：“还能有谁不会用饭、不会睡觉呢？”
禅师答道：“总有人用饭的时间挑肥拣瘦，睡觉时却又东想西想。”
是啊，哪怕是用饭、睡觉、扫地、刷碗，只要能专注于当下，便是修行。
修行并不是空谈，岂论亲情友谊，岂论款项工作，出现题目的地方，就是我们的修行处。
那里有题目，就在那里修，直到修通这个题目，才不会陷入茫然与困窘。
倘若在没有题目、统统安好的山净水秀处，修行又从何而来呢？
脱离了实际生存谈修行，就像鱼脱离水，飞鸟脱离天空。
以是，生存才是修行最好的道场。
2
修行，是为了更好的生存
修行不是为了躲避烦恼而躲避实际，也不是为了突显地步而娱乐自我。
修行是为了办理实际中的题目、排除心中的停滞，是为了让人可以或许更好的生存。
它不是避世清闲、不问世事，而是在凡尘中面临困难、办理题目，
在看清生存的原形与本质之后，依然热爱生存。
修行不是让你脱离家人、独善其身，而是让你学会怎样去爱，
爱家人、爱朋侪，直到本身心中布满爱，去爱全部的生命。
它不是让你离开生存、离开人群，而是让你带着修行后的聪明与慈悲，
面临世事无常从容且不惧，去资助凡间统统必要资助的人和事。
所谓修行，便是为了我们更好的生存。
3
最好的修行，是遇见心田安定的本身
有个故事说到，小僧人学入定，但是每次入定不久，就感到有只大蜘蛛钻出来，赶也赶不走。
没办法，他只能向老僧人讨教。
老僧人便说：“下次入定时，假如大蜘蛛再出来捣乱，你就用笔在它的肚皮上画个圈，看看是哪路妖怪。”
小僧人再次入定时，大蜘蛛果然又出现了。
他赶紧拿起笔来，在蜘蛛的肚皮上画圈作为标志。
谁知刚一画好，大蜘蛛就消散了。没有了大蜘蛛的扰乱，小僧人也安然入定。
待小僧人出定后，一看才发现，原来画在大蜘蛛肚皮上的谁人圈，就在本身的肚子上。
这时小僧人才悟到，入定时的谁人大蜘蛛，不是来自外界，而是源于本身不安定的心田。
许多时间，所谓的困扰、题目，大多源于心田的不安。
而心田不安，就轻易放大外界的干扰，影响我们办理题目。
心若安定，周遭的统统情况便不会动摇。
南怀瑾说过：“修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你本身。”
最好的修行，便是遇见心田安定的本身。
