否定全部的分裂和抗拒才是最高的道德。
克里希那穆提的这句话围绕 “觉察”、“逾越二元对立” 和 “排除头脑范围” 睁开，指向一种深刻的心田变化，一种对生命本质的洞察和采取。
这里的“否定”并非是指否定征象的存在、或另一种情势的抗拒。而是一种彻底的洞察和逾越，即看到分裂和抗拒的本质及其虚幻性，从而天然而然地不再陷入这种模式。
当这种否定发生时，心灵就不再制造分裂和抗拒。
这里的“分裂”，既包罗外在的对立（如阶层、情境等），更指向人们心田的分裂，即人们基于二元对立的头脑（你我、优劣、得失等）构建的惯性认知模式。
这种分裂源于人类对 “自我” 和“外境‘的执着，而头脑制造了全部的对立。头脑自己便是分裂的工具，它通过比力、评判和生理时间感（已往和将来）制造了这些分裂。
而抗拒是分裂的一定产物。为了维护自我认同，人们时常会将事物标签化、对立化，从而人为制造自我辩论和内耗。
比方，对于不符合自我的预期的情境或事物、心田不喜好的感受（如痛楚、恐惊、无聊等）产生抗拒，试图排挤、否定、躲避或改变它。
分裂和抗拒不但是人们痛楚和辩论的焦点根源，更是人们觉醒的最大拦阻。心性本自圆满，但被头脑所制造的分裂和抗拒、所引发的妄念所掩藏。
这里的 “道德” 并非是指传统意义上的伦理规范，而是一种基于 “完备觉察” 的存在状态和聪明。源于对头脑枷锁的逾越和对生命本质的觉醒，而非外在的束缚。
当人们逾越了主客、优劣顺逆等二元对立，不再用对立的视角切割天下、不再将本身从天下中割裂出来、不再抗拒真实的存在（情境、差别等），就能到达内涵与外在的调和。
这种调和不是刻意而为，而是放下分别和执着，分裂和对抗溶解后，人们将天然从中摆脱。
克里希那穆提的这句话，启示我们：
1、分裂和抗拒是明白本身的有用途径
人生的主要使命是熟悉本身，唯有熟悉本身，才气发现并冲破本身身上的各种枷锁，从而不停逾越自我。
但人们唯独很少关注本身，难以精确熟悉本身。
而分裂和抗拒及其引发的感情变革是熟悉自我的有用方式，我们可以从中觉察本身的头脑方式、分别和执着。
2、真正的改变始于完全的采取
正如荣格所言的，你无法修复一个你不肯意面临的题目。
抗拒每每只会强化辩论，当分裂和抗拒发生时，起首必要做的是直面、不加评判地觉察和相识“近况是什么”（“实然”），而不是立即想着用“应该怎样”（“应然”）去改变它。深刻的厘革源于相识，而非抗拒的举措。
3、关注当下，从生理时间中摆脱
真正令人们分裂和抗拒的事变只发生在极其短暂的刹时。绝大多数的分裂和抗拒基于已往（影象）和将来（担心或等待），而非当下。
否定它们即意味着全然地活在当下，在每一个刹时地感知和举措，而不受制于生理时间带来的痛楚和焦急。
克里希那穆提的这句话不但是人们生存的聪明，更是一种一样平常修行的方式。
分裂与抗拒不但是生存层面的痛楚之源，更是阻断人回归本然心性的 “迷障”；而对这种 “迷障” 的觉察与消解，既是生存的聪明，也是最直接的修行。
克里希那穆提从不把 “修行” 与 “生存” 割裂，也不以为 “觉醒” 是遥不可及的秘密体验，而是将其视为对 “心性本自圆满” 的重新发现。而这个过程，就藏在对 “头脑制造的分裂与抗拒” 的苏醒觉察和观照中。
克里希那穆提反对任何公式化的修炼体系，但他所指出的门路，自己就是一种时候不绝的、深入的“修行”，也便是一样平常的觉察、否定分裂和抗拒。
克里希那穆提的这句话，不但是一张直接指向心田解放的舆图，更是一种要求觉察力的生存艺术和修行之道。
它提示人们不要再与阴影屠杀，而是转身去熟悉光源自己——那未被分裂和抗拒所掩藏的、本自圆满的觉性。通过全然的觉察，在每一个当下闭幕生理上的已往，从而让生命以全新的、聪明的姿态重新开始。
