不尚贤，使民不争；不贵难过之货，使民不为盗；不见可欲，使民气不乱。是以贤人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。（《道德经•第三章》）
不尚贤，使民不争。不推许贤达之才，能让百姓不产生争取之心。这里的“不尚贤”并非否定贤才，而是制止因过分推许导致人们为寻求“贤”的名号而相互竞争、谋利钻营。
不贵难过之货，使民不为盗。不珍视有数的财物，能让百姓不沦为盗贼。若统治者看重奇珍异宝，会引发百姓的占据欲，乃至为获取这些财物而不择本领，反之则能淘汰偷窃举动。
不见可欲，使民气不乱。不表现能引起欲望的事物，能让百姓的心田不被扰乱。外界的勾引是引发心田杂乱的根源，屏蔽这些勾引，可保持民气的安稳平和。
是以贤人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。因此贤人管理国家，会让百姓的心田虚空，淘汰杂念，让他们的肚子填饱，保障根本温饱；减弱他们的志向，淘汰过分寻求，让他们的身材矫健，拥有康健体魄。
常使民无知无欲。始终让百姓没有过多的知识和欲望。这里的“无知”并非愚民，而是制止谋利取巧的智巧；“无欲”是淘汰过分的物质欲望，回归质朴本真。
使夫知者不敢为也。让那些有智巧的人不敢肆意妄为。在简约清净的管理情况下，谋利取巧、违反天然的举动失去生存泥土，智者也会收敛妄动之心。
为无为，则无不治。以“无为”的方式行事，就没有管理欠好的国家。“无为”并非不作为，而是不刻意干预、顺应天然规律和民气天性，云云社会自会到达安定有序的状态。
不尚贤，使民不争；不贵难过之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。
不上贤，使民不争。不贵难过之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。
我们看这三句，都是前因结果布局，前因的主角是君王，结果的主体是大众。大众很被动，总是被君王牵着鼻子走，很悲痛的实际。这就是社会布局，一小部门人的头脑和举动决定了大部门人的生存状态。大众都想做那一小部门人，都想成为决定他人运气的人。如许就能享受难过的资源，这也是纷争的缘故原由之一。民为什么卷入这种纷争中而不可自拔呢？也就是人的欲望，民气被各种欲望勾牵而不能自主，心乱则不明，容易就卷入布局性的陷阱中而不能自拔。“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”，不暇是不知不觉，不鉴是知错犯错，这就是人性，生生世世循环往复。
出路在君和民两方面，宏观和微观共同发力。
是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
贤人之治，是从宏观政治管理而言。详细的治法，又是从微观入手，治心为要，少私寡欲。让大众能为本身的心做主，不被人牵着鼻子走。那么那些搞权术弄机巧的智者就难有所作为了，没法捉住大众欲望的鼻子牵着大众鼻子走了。
我们当今这个社会，各种宣传，都在引发人的欲望，都在促进消耗，费尽心机用各种机巧，都用上了大数据，算计每一个人的欲望心，消耗生理。
纵观环球，你看多乱啊，发展多不均衡啊。
为无为，则无不治。
从为渐渐到无为，这是一个社会渐渐地厘革的过程，这个过程是让“智者”越来越难挑动大众，也让大众不因挑动而妄作妄为，民气安，也能勤于生产。大众就能各行其是。这就像我们买东西，不盼望有个人跟着背面问来问去的，大超市就好，没有人管你，自取其需。
为无为，就是低能耗，低浪费，主动运转的天然生态。
在个人修身、养生层面，可以实验去践行。五脏六腑的在运作，走这个无为而治的路子很好，养生理念实在也就是如许来的。就像不刻意推许“贤达”以止息纷争，养生中也需放下对“极致康健”的执念（如过分寻求瘦、强、无病）。若总想着“必须练出肌肉”“肯定要永生”，反而会让心神焦急、气血紊乱。五脏中，心主神态，过分执念会扰动心神，进而影响肝的疏泄、脾的运化。顺应身材本然状态，不强行对抗天然规律，反而能淘汰内耗。
不贪求有数之物可止盗，养生中则要控制对“特别滋补”“新颖疗法”的留恋。好比过分寻求珍稀药材、极度饮食（如盲目辟谷、过量进补），反而会冲破脾胃的运化均衡——脾主运化，若强行塞给它超出负荷的“贵重之物”，反而会导致积滞；肾主藏精，若为“补肾”而滥用药物，大概透支本源。顺应一样平常饮食的天然滋养，不贪多求奇，脏腑才气各司其职。
不表现勾引可安民气，养生中则要制止让感官被过分刺激扰乱心神。好比着迷熬夜刷手机（耗神）、暴饮暴食（伤脾胃）、感情过分升沉（伤肝），这些“可欲”会让心神失守，进而引发脏腑功能失调。就像贤人“虚其心，实其腹”，养生也需让心神保持虚空平静（不被杂念填满），让脾胃等脏腑专注于根本功能（消化、代谢），而非被额外负担拖累。
五脏六腑本有其天然运作规律（如肝主疏泄、肺主呼吸、肾主封藏），犹如社会运行有其道。养生的“无为”，不是什么都不做，而是不违反这些规律——不熬夜打乱作息（顺应昼夜节律）、不外度劳累消耗气血（顺应体能极限）、不克制感情影响肝疏泄（顺应情志天然）。当我们放下主观妄为，让身材按自身节律运转，就像“贤人之治”让百姓天然生存，康健便会“不治而治”。
修身养生的“无为而治”，焦点是对身材保持敬畏与顺应：不强行对抗本能、不盲目寻求极致，让心神安宁、脏腑各司其职，犹如《道德经》中刻画的抱负状态——万物自化，生生不息。
好，到这里。
