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修行者的道德经

修行者的道德经-第四十五章（道性篇）: 　　一、原文：大成若缺，其用不弊(bì)。大盈若冲，其用不穷。大直若屈；大巧若拙(zhuō)；大辩若讷(nè)。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。　　二、译文：成就了大的事物，好象有些缺陷，但应用起来，却没有弊端 ...; 2024-7-2 17:56

修行者的道德经-第四十六章（道行篇）: 　　一、原文：天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎(jiu)莫大于欲得。故知足之足，常足矣! 　　二、译文：治理天下遵循于道的自然规律，则天下太平，可以把战马退还到田间给农夫用来 ...; 2024-7-2 17:55

修行者的道德经-第四十七章（道行篇）: 　　一、原文：不出户，知天下；不窥(kuī)牖(yǒu)，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。　　二、译文：不用出家中的门，就知道天下的事情；不用从窗户向外面看，就知道天道自 ...; 2024-7-2 17:54

修行者的道德经-第四十八章（道法篇）: 　　一、原文：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。　　二、译文：作为学习，求知的欲望和知识是越来越多的；作为修道，欲望和贪求是越来越少的 ...; 2024-7-2 17:54

修行者的道德经-第四十九章（道行篇）: 　　一、原文：圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。　　二、译文：圣人 ...; 2024-7-2 17:49

修行者的道德经-第五十章（道性篇）: 　　一、原文：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕(si)虎，入军不被(pi)甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃 ...; 2024-7-2 17:49

修行者的道德经-第五十一章（道行篇）: 　　一、原文：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆(fù)之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 ...; 2024-7-2 17:48

修行者的道德经-第五十二章（道法篇）: 　　一、原文：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑(duì)，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃(yāng)， ...; 2024-7-2 17:47

修行者的道德经-第五十三章(道行篇): 　　一、原文：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜(wú)，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗夸。非道也哉﹗ 　　二、译文：使我坚定不移的认为，在修道的过程 ...; 2024-7-2 17:47

修行者的道德经-第五十四章（道行篇）: 　　一、原文：善建者不拔，善抱者不脱。子孙以祭祀不辍(chuò)。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀(yú)；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡， ...; 2024-7-2 17:46

修行者的道德经-第五十五章（道性篇）: 　　一、原文：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫(shì)，猛兽不据，攫(jué)鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝(pìn)牡之合而朘(zui)作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。 ...; 2024-7-2 17:46

修行者的道德经-第五十六章（道性篇）: 　　一、原文：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。　　二、译文：真正 ...; 2024-7-2 17:45

修行者的道德经-第五十七章（道行篇）: 　　一、原文：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化；我好静而民自正；我无 ...; 2024-7-2 17:45

修行者的道德经-第五十八章（道行篇）: 　　一、原文：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉(lian)而不刿(guì)，直而不肆，光而不耀。 ...; 2024-7-2 17:44

修行者的道德经-第五十九章（劝道篇）: 　　一、原文：治人事天，莫若啬(sè)。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢(dǐ)，长生久视之道。　　二、译文：使人与 ...; 2024-7-2 17:43

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