一、原文：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
二、译文：道存在于万事万物之中，无所不有，无所不在。万物依靠道而不断生长，运化着万物而成功但并不显现着自己。滋养着万物而并不为了主宰万物。道是无为的，道又是无所不有无所不在的，道可存在于最小的事物之中，运化最小的事物；万物的孕育、滋养、运化都离不开道，但是道也并不会由于万物归附于自己而主宰万物，因为道是宽阔的，是无穷尽大的，所以可名为大。因为道始终不自大，所以能成就它真正的大。
三、分段译文及解析：
1、大道（1）泛兮，其可左右。
译文：道存在于万事万物之中，无所不有，无所不在。
（1）泛：到处都有
解析：大自然中任何事物都存在着道的规律，上下左右，所有空间，从古至今，从今至后，直到永远，都有道的规律。
2、万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主。
译文：万物依靠道而不断生长，运化着万物而成功但并不显现着自己。滋养着万物而并不为了主宰万物。
解析：道是无形的，看不到、摸不到、听不到的，但是却可以滋养运化着万物，万物的成功生长并不能显现道的形态，所以道滋养了万物并不为了主宰万物。
3、常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。
译文：道是无为的，道又是无所不有无所不在的，道可存在于最小的事物之中，运化最小的事物；万物的孕育、滋养、运化都离不开道，但是道也并不会由于万物归附于自己而主宰万物，因为道是宽阔的，是无穷尽大的，所以可名为大。
解析：道是没有私心的，它在万物中无所不在，它无穷尽的小，做最小的事。万物依靠道的滋养运化而生，但是道并不彰显自己，因为它不主宰万物，但万物又自然的依附于它而生，它又能容纳万物，说明道是宽阔的，无穷大的。
4、以其终不自为大，故能成其大。
译文：因为道始终不自大，所以能成就它真正的大。
解析：道无意自大，因为它不彰显自己，但是万物却依附于它，使之彰显，所以道才是真正的大。
四、运用法门：本章以阐述道的情形来比喻修道人所应该具有的状态，所谓修道，就是要人道合一。道的状态，就是人要修的状态，这样才可以与天地同在，达到理想中的真人修为。
修道人的功态要象道的状态一样，在修炼中，功态信息充满宇宙，无所不有无所不在，你就是宇宙，宇宙就是你，其大无外。你存在于所有的万物之中，你就是朴，你可以运化、组成并改变一切，因为你其小无内。但是你又不能有私心的去改变，因为你“衣养万物不为主”。正是因为你不自为大、不为主宰万物，你才可以成其大，你才可以达到最终的目标，就是成为与天地同在的，可以进入宇宙各个空间的散者为风聚者成形的真人。
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