《易经》包罗《经》和《传》两部门，《经》重要是六十四卦和三百八十四爻 ，卦和爻各有阐明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包罗表明卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》 ，相传为孔子所撰。 《经》八卦：《易经》底子是八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等天然征象与特定人事属性。每卦由三爻构成，爻分阴阳，阳爻为“—”，阴爻为“--” 。八卦通过差别组合变革，显现宇宙万物的根本构成与变革规律，如乾卦纯阳，象征刚健、积极；坤卦纯阴，代表柔顺、包涵。 六十四卦：由八卦两两相重而成六十四卦，每卦六爻 ，各有卦名、卦辞与爻辞。卦辞概括一卦总体寄义，爻辞论述各爻详细意义。好比乾卦，卦辞“元亨利贞”，寓意元始、亨通、调和有利、服从正道，展现此卦具备开创、发展、乐成及服从原则的特质；初九爻辞“潜龙勿用”，表明事物初始阶段，应潜藏积蓄气力，不可贸然举措。六十四卦按特定次序分列，表现事物从萌生、发展、郁勃到衰落、转化的循环过程，反映凡间万象的变革规律。 爻位：六爻自下而上分别称初、二、三、四、五、上，奇数爻位为阳位，偶数爻位为阴位。阳爻居阳位、阴爻居阴位称“得位”，反之“失位” 。一样平常得位象征事物发展遵照规律、位置适当；失位则暗示大概出现毛病。别的，初爻为事物发端，上爻为了局；二爻、五爻分别为下卦、上卦中位，得中者象征行事适中、不偏不倚，常具祥瑞之意，如“黄裳，元吉”形貌六五爻，显现秉持中道带来的祥瑞。 《传》《彖传》：分上、下两篇，表明六十四卦卦名、卦辞，从宏观角度展现卦象蕴含的意义及事物发展趋势。以乾卦为例，《彖传》称“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形……”，阐释乾卦元始气力，万物赖其起始，乾阳之气推动云行雨施，万物繁衍，点明乾卦主宰万物、创造生气的特质，助人们把握卦的焦点要义。 《象传》：有《大象传》和《小象传》。《大象传》表明六十四卦卦象，从卦象接洽人事，展现人生哲理与举动准则，如乾卦《大象传》“天行健，君子以发奋图强”，由天的刚健运行，鼓励君子奋发图强、不停进取；坤卦《大象传》“阵势坤，君子以厚德载物”，依据大地柔顺丰富，提倡君子包涵宽厚、承载万物。《小象传》表明爻辞，分析各爻得失休咎缘故原由，如乾卦初九爻《小象传》“潜龙勿用，阳在下也”，阐明初九爻因阳气尚处低位，以是应潜藏等候机遇。 《系辞传》：分上、下两篇，是《易经》哲学头脑的总括，探究《易经》原理、功用、劈头及占筮方法等，论述阴阳变革、动静有常等宇宙根本规律，如“一阴一阳之谓道”，指出阴阳对立同一是宇宙根本法则；“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，区分抽象规律与详细事物，还涉及道德修养、社会政治等内容，如“君子居其室，出其言善，则千里之外应之”，夸大言行紧张性。 《文言传》：仅对乾、坤两卦具体讲授，因乾坤为《易经》根本，象征天地、阴阳，蕴含深刻哲理。《文言传》从差别角度阐释两卦卦辞与爻辞，如对乾卦“元亨利贞”，从天道、人事等方面解读，论述君子应怎样依此卦品德事，显现乾卦刚健中正品行及在人生各阶段应用；对坤卦，则夸大柔顺、包涵品行及顺应天道紧张性。 《说卦传》：先容八卦象征意义，拓展八卦在天然、人事、身材、动物等多方面象征，使八卦象征体系更完备，如“乾为天，为圜，为君，为父……”“坤为地，为母，为布……”，助读者深入明白八卦内在及相互关系，为解读六十四卦卦象提供丰富依据。 《序卦传》：阐明六十四卦分列次序及内涵逻辑，以因果、发展、对立等关系论述各卦先后关联，展现事物发展从低级到高级、从简朴到复杂过程，如“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也，屯者，物之始生也……”，从天地初开引出万物萌生的屯卦，显现卦序蕴含的哲学头脑与事物发展规律。 《杂卦传》：打乱六十四卦次序，将卦两两相对，从相反或相对角度论述各卦特点与相互关系，突出卦象对比，加深对卦义明白，如“乾刚坤柔，比乐师忧”，通过对比，让读者更清楚把握卦象本质特性，从差别视角熟悉《易经》卦象变革。 接待点赞收藏关注批评～#国学经典##国学聪明##读书##国学文化##易经# | 
